سبب سعادت و زندگى گوارا است و در نشئه ديگر نيز به صورت نعمتهاى زياده بر تصور و ابدى خواهد درآمد كفر و شرك گشتگى و انديشه باطل است و سيرت آن خودستائى و عقوبتهاى روانى و آتش درونى است .
قوله ( ع ) : و نحن الاعراف يعرفنا اللَّه عز و جل يوم القيامة على الصراط فلا تدخل الجنة الا من عرفنا و عرفناه
. گفته شد كه اعراف بقراينى كه استفاده مىشود به معناى عارفان بذات كبريائى و صفات قدس است به معناى آنست كه از نظر سبقت وجودى كه به آنان موهبت شده لازم دائم بسيار و بىنهايت خواهد داشت از جمله در عالم ذر و الست كه فرمود
( سبحنا و سبحت الملائكة )
از سبقت در تسبيح قدس كبريائى فرشتگان نيز آموخته تبعيت نموده و ساحت قدس او را تسبيح و از نواقص امكانى تنزيه نمودند و در هر يك از عوالم آثارى از قبيل فيوضات تكوينى بظهور رسيده از جمله در اين نظام نائل بمقام تشريع و وظيفه تبليغ اصول و احكام شده تعليم و تربيت بشر را به عهده آنان نهاده و از جمله لوازم صفت عرفان و سبقت وجودى در هر يك از عوالم آثارى از آن بظهور مىرسد .
از جمله آثار مقام وساطت اوصياء عليهم السلام كه اهل اعراف هستند آنست كه سمت تعليم و تربيت بشر به عهده آنان نهاده شده و بايد عملا دانشجويان از تعليمات آنان استفاده نمايند و نيز از لحاظ اينكه ايمان و تصديق بمقام وصايت و ولايت آنان ركن اصول توحيد و از جمله مواد اصول اعتقادى است .
بر اين اساس فرمود
( و لكن جعلنا ابوابه و صراطه و سبيله و الوجه الذى يؤتى منه )
كه به لحاظى هر يك باب اللَّه و صراط مستقيم كبريائى هستند و تعليم و پيروى از تعليمات آنان توجه و تقرب بساحت كبريائى خواهد بود .
و از نظر دو سمت كه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و اوصياء عليهم السلام دارند يكى معرفت مقام وصايت و ولايت آنان كه از جمله مواد اصول توحيد است و نيز به لحاظ تعليم و تربيت
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 263
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص٢٦٣