انفاقهاى آنان رياكارانه است .
در بحث از آيهء :
« كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ
« * »
»
. ( آل عمران / 37 ) كه طبرى دربارهء معناى كلمهء « انّى » بحث كرده ، در مقابل معناى عبارت
« يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا »
نوشته است 34 : « من اىّ وجه لك هذا الذى ارى عندك من الرزق ؟ » نكته جالب توجه در اين آيه ، آنكه مفسران از كلمهء
« رِزْقاً »
كه به صورت نكره آمده است ، چنين استنباط كردهاند كه غذاى مزبور ، غذاى بهشتى بوده و براى زكريا هم ناشناخته ، كه زكريا
« وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً » .
پاسخ مريم هم كه مىگويد :
« قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ »
و غذا را فرستاده شدهء از جانب خدا مىداند ، دليلى بر بهشتى بودن خوراكى مزبور است 35 . البته طبرى هم ، از رزق و خوراكى شگفتآور چنين سخن گفته است 36 :
« ثمّ يدخل [ - زكرّيا ] عليها فيجد عندها فاكهة الشّتاء فى الصيف و فاكهة الصيف فى الشّتاء ، فكان يعجب ممّا يرى من ذلك و يقول تعجّبا ممّا يرى : انّى لك هذا ؟ فتقول : من عند اللّه » .
و سرانجام طبرى ، از ابن عباس هم ذيل آيهء مزبور چنين روايت كرده است :
« فانّه وجد عندها الفاكهة الغضّة حين لاتوجد الفاكهة عند احد فكان زكريا يقول : يا مريم انّى لك هذا » .
طبرى ذيل آيهء :
« قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ
« * * »
. . »
( آل عمران / 47 ) در تفسير جملهء
« أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ »
نوشته است 37 :
« من اىّ وجه يكون لى ولد ؟ » آيا از سوى زوجى كه با او ازدواج كنم و شوهرى كه با او نكاح كنم ، فرزندى خواهم داشت ؟ يا بدون شوهر و همسر و بىآنكه بشرى با من تماس بگيرد ؟ خدا هم در پاسخ گفته است :
« كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ »
( آل عمران / 47 )
هامش
* . زكريا از مريم پرسيد : اين رزق و روزى كه نزد تو هست [ - اين غذاى مخصوص كنار محراب تو ] از چه طريق تهيه شده و از كجا آمده است ؟ مريم گفت : از جانب خدا ، خدا هر كس را كه بخواهد بىحساب روزى مىدهد .
* * . يعنى : مريم گفت : پروردگارا ، چگونه فرزندى براى من خواهد بود ، در حالى كه انسانى با من تماس نگرفته است .