ص 153 - 154 .
شرح
( 31 ) - الفهرست - ابن نديم ، ص 292 . در وصف حال ابن نديم بنگريد به : الكنى و الالقاب ، ج 1 ، 640 و ريحانة الادب ، ج 8 ، ص 252 - 253 .
( 32 ) - تاريخ بغداد ، ج 2 ، ص 163 و معجم الادباء ، ج 18 ، ص 42 و شذرات الذهب ، ج 2 ، ص 260 و مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 497 . منظور ابو حامد از عبارت مزبور اين است كه در قبال عظمت و ارزش تفسير طبرى ، پيمودن راهى طولانى تا چين و تحمّل مشقّت در اين راه ، كار مهمّى نيست . شرح حال اسفرايينى را در « الكنى و الالقاب ، ج 2 ، ص 25 - 26 و معجم المؤلفين ، ج 2 ، ص 65 » مىتوان از نظر گذراند .
( 33 ) - طبقات المفسّرين - سيوطى ، ص 31 .
( 34 ) - تاريخ بغداد ، ج 2 ، ص 163 . در احوال خطيب بغدادى بنگريد به : معجم المؤلّفين ، ج 2 ، ص 1 و الكنى و الالقاب ، ج 2 ، ص 207 - 214 .
( 35 ) - مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 497 . در احوال نووى بنگريد به : معجم المؤلفين ، ج 13 ، ص 202 .
( 36 ) - فتاوى ابن تيمية ، ج 2 ، ص 192 - به نقل از كتاب « التفسير و المفسّرون ، ج 1 ، ص 208 » . در احوال ابن تيميه بنگريد به : معجم المؤلفين ، ج 1 ، ص 26 و ريحانة الادب ، ج 7 ، ص 432 - 434 .
( 37 ) - الاتقان فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 564 .
( 38 ) - همان مأخذ ، ص 597 ، 599 . در احوال سيوطى بنگريد به : ريحانة الادب ، ج 3 ، ص 148 - 151 و معجم المؤلّفين ، ج 5 ، ص 128 .
( 39 ) - طبقات المفسّرين - سيوطى ، ص 30 .
( 40 ) - تاريخ آداب اللّغة العربيّة ، ج 2 ، ص 248 . در احوال جرجى زيدان بنگريد به : معجم المؤلّفين ، ج 3 ، ص 125 .
( 41 ) - معجم الادباء ، ج 18 ، ص 62 .
( 42 ) - همان مأخذ ، ص 59 - 60 .
( 43 ) - تاريخ بغداد ، ج 2 ، ص 167 .
( 44 ) - به ترتيب بنگريد به : تفسير طبرى ، ج 15 ، ص 263 ؛ ج 4 ، ص 175 ؛ ج 3 ، ص 281 ؛ ج 5 ، ص 203 ؛ ج 29 ، ص 139 ؛ ج 1 ، 344 ، 182 .
( 45 ) - به ترتيب بنگريد به : تفسير طبرى ، ج 30 ، ص 63 ؛ ج 29 ، ص 69 ، 75 . ج 1 ، ص 148 .
( 46 ) - به ترتيب بنگريد به : تفسير طبرى ، ج 1 ، ص 543 ، 189 ، 112 ؛ ج 18 ، ص 81 ؛ ج 19 ، ص 6 . نيز براى اطلاع از نمونههاى مشابه ديگر رجوع كنيد به همين مأخذ : ج 1 ، ص 107 ، 133 ، 350 ، 353 ، 354 ، 360 ، 395 ، 420 ، 545 ، 573 ؛ ج 18 ، ص 41 ، 127 ، 141 ؛ ج 27 ، ص 128 ؛ ج 29 ، ص 74 ، 147 ، 157 .
( 47 ) - تفسير طبرى ، ج 1 ، ص 33 ، 41 . در وجوه تفسير نظرياتى ديگر نيز بيان شده است كه از جملهء آنهاست نظر ابن النقيب و ابو حيّان و زركشى . بنگريد به : الاتقان فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 576 - 578 . به عقيدهء نگارنده ، نظر مفسّر بزرگ ، علّامه طباطبائى از دقيقترين و كاملترين نظريّاتى است كه تاكنون ابراز شده است . رجوع كنيد به : قرآن در اسلام ، ص 74 - 88 .
( 48 ) - سورهء آل عمران ( 3 ) ، آيهء 7 .