7 - گروه سوم تا ششم آياتى هستند كه منشاء شك شاكيّن را كه مشكل بودن و عدم توانائى بر انجام آن است از بين مىبرند ولى منشاء شك بعض شاكين اين است كه مىگويند چه كسى مىداند ذرات بدن مرده كه متفرق شده است كجاست تا دو مرتبه آنها را جمعآورى و زنده كند و چه كسى مىداند هزاران سال قبل فلان انسان كجا بوده و مرده است .
گروه هفتم آياتى است كه درصدد زائل كردن اين منشاء شك است .
8 - آياتى كه زنده شدن مردگان را تشبيه و تنظير به زنده شدن زمين مىكند و از اين راه عادى بودن آن را مىفهماند .
9 - آياتى كه با تكيه به حكمت خداى متعال براى اثبات معاد استدلال مىكند .
10 - آياتى كه با تكيه به عدالت خداى متعال براى اثبات معاد استدلال مىكند .
البته نبايد آيات را منحصر در همين ده گروه بدانيم زيرا آياتى هم داريم كه در هيچ يك از اين عناوين داخل نيست و ما فعلا از آنها صرفنظر مىكنيم .
اينك نمونه يا نمونههائى از آيات دهگانه فوق :
گروه اول :
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَ رَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
( سورهء 64 آيهء 7 ) كه با قسم و لام و نون تأكيد ثقيله ، تأكيد شده است .
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ . . .
وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ
( سورهء 22 آيهء 7 ) كه با ان و جمله اسميه و لا ريب ، تأكيد شده است
وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً وَ النَّاشِراتِ نَشْراً فَالْفارِقاتِ فَرْقاً فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً عُذْراً أَوْ نُذْراً إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ
( سورهء 77 آيهء 7 - 1 ) كه با پنج قسم و ان و جمله اسميه و لام ، تأكيد شده است .
وَ الذَّارِياتِ ذَرْواً فَالْحامِلاتِ وِقْراً فَالْجارِياتِ يُسْراً فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ وَ إِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ
( سورهء 51 آيهء 6 - 1 ) كه با ده تأكيد بيان شده است .
گروه دوم :
فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ
( سورهء 3 آيهء 25 )