اصلاح طلبى اجتماعى و دينى در آن ديار به شمار مىرود و در اين زمينه مقالات فراوانى دارد . او از نظر علمى در لغت و ادبيات تخصص داشته و عضو مجمع لغت عرب در مصر و مجمع علمى عربى در دمشق بوده است و به مدت ده سال منصب قضاوت را عهده دار بود .
اين تفسير ، يكى از بهترين تفاسير عصر حاضر است . روش تفسيرى وى كه درسى جزء به نگارش درآمده ، عقلى و اجتهادى است و به شدت از روايات ضعيف و اسرائيلى ، از جمله روايات قصه هاروت و ماروت دورى جسته و با استدلالهاى روشن و گويا قرآن را تفسير مىكند . مؤلف با استفاده از ديدگاههاى قرآنى پيامهاى ارزنده قرآن را در خصوص نيازهاى اجتماعى و تربيتى و نيز با توجه به مسائل اخلاقى و سياسى ارائه و شبهات عصر جديد را با قرآن كريم پاسخ مىدهد و از ذكر نكات بلاغى و ادبى و بيان تناسب آيات و اهداف مترتب بر سورهها غفلت نورزيده است .
روش عملى مؤلف در تفسير اينگونه است كه ابتدا نام سوره ، سپس فضيلت آن ، ترتيب نزول ، هدف سوره و محتواى آن را بيان مىكند و سپس هر آيه را جمله به جمله تفسير مىكند .
مؤلف در آغاز يكى از مهمترين اهداف خود را بيان وجوه اعجاز قرآن و نكات بلاغى آن و ارتباط و تناسب آيات با يكديگر مىداند « 1 » و تفسير خود را تحرير المعنى السديد و تنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد مىنامد و نام التحرير و التنوير را از آن اخذ كرده است . اين تفسير داراى ده مقدمه ارزنده در مباحث علوم قرآنى است كه عبارتند از : تفسير و تأويل ، مقدّمات ( و علوم ) لازم براى علم تفسير ، صحت تفسير به غير مأثور و نيز تفسير به رأى و مفهوم آن ، غرض مفسر در تفسير و
هامش
( 1 ) . التحرير و التنوير ، ج 1 ، ص 15