جملگى بر اين نكته اجماع داشتند كه ، دانش قرآن ، ويژهء اهل بيت عليهم السّلام است ، چرا كه از على بن ابى طالب عليه السّلام مىپرسيدند : آيا شما اهل بيت به جز قرآن با چيز ديگرى ، پيوندى اختصاصى داريد ؟ و آن حضرت مىفرمود : قسم به خدايى كه هسته را شكافت و جان را آفريد ، ارتباط ديگران با قرآن جز در حدّ غبار نشسته بر شمشيرم نمىباشد [ و جز ما كسى ديگر با قرآن چنين پيوندى ندارد . ] » .
شهرستانى ، پس از آن مىافزايد : « فاستثناء القرآن بالتّخصيص ، دليل على اجماعهم بأنّ القرآن و علمه ، تنزيله و تأويله مخصوص بهم » « 1 »
« چگونگى پرسش و استثناء و تخصيص قرآن ، نشانهء آن است كه اصحاب پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم بر اين امر اتّفاق نظر داشتهاند كه ، دانش قرآن و علم به تنزيل و تأويل آن ، ويژهء اهل بيت عليهم السّلام است » .
1 - 2 - 6 - سيّد امين عاملى رحمه اللّه و برداشتهاى وى از حديث ثقلين
اين عالم گرانقدر شيعه ، پس از گردآورى و نقل طرق فراوان حديث از منابع مستند اهل سنّت ، در راستاى شرح و تبيين مفاد عبارات مختلف آن ، به نكات ارزنده و دقيقى اشاره نموده است كه به اختصار مىآوريم : « 2 »
در باور ايشان ، احاديث ثقلين از جهات گوناگون ، همتايى اهل بيت عليهم السّلام با قرآن را مورد اشاره قرار داده و با بررسى وجوه همتايى بين آنان دو ، همسنگ بودن اهل بيت عليهم السّلام با قرآن به خوبى آشكار مىشود ، اين وجوه بدين شرحند .
الف - عصمت اهل بيت و قرآن : به نظر ايشان ، از آنجا كه پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم ، اهل بيت عليهم السّلام را در حديث ثقلين با قرآن برابر قرار داده ، و با ملاحظه اين امر كه قرآن خود معصوم و خللناپذير است ، اين نكته آشكار مىشود كه اهل بيت عليهم السّلام نيز چنين هستند ، وى مىنويسد :
« دلّت هذه الأحاديث على عصمة اهل البيت صلّى اللّه عليه و إله و سلّم من الذنوب و الخطأ لمساواته فيها بالقرآن الثابت عصمته » « 3 »
هامش
( 1 ) . پيشين .
( 2 ) . سيد محسن امين عاملى ، اعيان الشيعه ، تحقيق حسن امين ، بيروت ، دار التعارف للمطبوعات ، 1403 ، ج 1 ، ص 370 و 371 .
( 3 ) . همان ، ص 371 .