دانشمند نامى شيعه ، علّامه امينى رحمه اللّه ، دربارهء سند حديث مىنويسد :
« هذا الحديث ، ممّا اتّفقت الأئمة و الحفّاظ على صحته » « 1 » « پيشوايان و حافظان حديث ، بر درستى اين روايت اجماع دارند . »
همچنين ، مرحوم آية اللّه بروجردى ، بزرگ مرجع عالم تشيّع در روزگاران حيات خود ، دربارهء سند حديث ثقلين مىنويسد : « اين حديث را ، افزون بر عالمان شيعه ، سى و چهار تن از مردان و زنان صحابه و ياران پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم ، و بيش از صد و هشتاد تن از بزرگان و دانشمندان نامى و محدّثان نام آشناى اهل تسنّن در سنن و جوامع حديثى خود ، با سندهاى درست و استوار ، نقل كردهاند » . « 2 »
1 - 2 - 3 - سيرى كوتاه در مفاد حديث ثقلين
مفاد حديث ، بسان سند آن ، از قوت و روشنى ويژهاى برخوردار است به گونهاى كه در تحليل و تفسير آن ، نه تنها اختلافى ديده نشده ، بلكه هر كه در آن انديشه و تأمل نموده ، پيوند اهل بيت عليهم السّلام با قرآن برايش آشكارتر شده است . دراينباره ، به جهت مراعات اختصار ، تنها سخن شمار اندكى از عالمان فريقين را ياد مىكنيم .
1 - 2 - 4 - برداشتهاى ابن حجر از حديث ثقلين
ابن حجر ، با ملاحظهء مجموعهء رواياتى كه واژهء « ثقلين » در آن آمده و تنها تفاوت اين روايات با يكديگر ، در چگونگى يا كم و زياد شدن برخى جملهها در بعضى طرق آن است ، نكتههايى را در مقام تحليل و تفسير اين احاديث برداشت نموده كه چكيدهء آن بدين شرح است .
الف - تأكيد بر دوستى ورزيدن با اهل البيت عليهم السّلام
دراينباره مىنويسد :
هامش
( 1 ) . عبد الحسين احمد الأمينى ، الغدير ، چاپ سوم ، بيروت ، دار الكتاب العربى ، ج 6 ، ص 330 ، 1378 ق .
( 2 ) . حاج آقا حسين طباطبايى بروجردى ، جامع احاديث الشيعه ، ج 1 ، قم ، المطبعة العلميّه ، 1399 ق ، ص 20 . « فانّه قد رووا عن النبىّ صلّى اللّه عليه و إله و سلّم اربع و ثلاثون من الصحابة و الصحابيّات و أخرجه مضافا الى علماء الإماميه و محدّثيهم ، اكثر من الثمانين و المئة من اكابر اهل السنّة و مشاهير علماء هم و محدثيهم فى جوامعهم و صحاحهم و سننهم بأسانيد صحيحة »