قوله : فاذا بلغ أجله ، فله الخوض « 1 » . يعنى چون مدت مذكور به شرايط مسطوره منقضى شود ، بايد كه خوض نمايد در اين كتاب تا بر اكثر اسرار الهى واقف گردد . قوله : و سيعلم الباحث فيه أنّه قد فات المتقدّمين و المتأخرين ما يسّر « 2 » اللّه على لسانى منه « 3 » . و صحت آن قول را شخصى كه حكمت مشائين را مستحكم ساخته ، به رياضت و مجاهده باطن را از كدورات جسمانيه پاك كرده باشد ، ادراك مىتواند كرد . قوله : و قد القاه النّافث القدسىّ فى روعى فى يوم عجيب دفعة ، و إن كان كتابة ما اتّفقت الّا فى أشهر لموانع الاسفار « 4 » . مىفرمايد كه مجموع مسائل اين كتاب ، روح القدس كه جبرئيل است عليه السلام دفعة واحدة در نفس من القا كرده است ، در روز غريب ، كه اسرار عجيبه ظاهر شده بود . در آن روز مكاشفه اقسام بسيار دارد . از آن جمله يك نوع نفث و القاى روح القدس است در روع . كما قال النّبى عليه و آله السلام : « روح القدس نفث فى روعى فانّك مفارق و اعمل ما شئت فانّك مجاز عليه . » و در اين نوع مكاشفه ولى يا نبى شريك است . اما تمثيل روح القدس به صورت مثالى و ظهور او در عالم حس به مظهر ، و امر نمودن به دعوت مردم ، مخصوص به انبياست . قوله : و اعلموا اخوانى ! أنّ تذكّر الموت أبدا من المهمات « 5 » . و لهذا سيد كائنات عليه و آله السلام ، فرموده است : « اكثروا ذكر هادم اللذّات . » و جناب امير المؤمنين على مرتضى صلوات اللّه عليه [ فرموده است ] :
« 8 » و تمام آيت اين است :