مثالىاش مشاهده خواهد كرد ؛ زيرا كيفيّات و صور عوالم ، هركدام به حسب و مناسبت و اختلاف ، مختلف مىشوند . شاهد بر اين اختلاف ، مسأله خواب ديدن و تعبير آن است ؛ چرا كه انسان گاهى خوابى مىبيند كه مطابق صورت مثالى است . مثلا در خواب ، شير نوشيدنى مىبيند ولى آن تعبير به آموختن علم مىشود و بعد همين امر در خارج تحقّق مىيابد و تعبير صحيح بهشمار مىآيد . ]
حكىّ أنّه رأى رجل في رؤياه أنّ بيده خاتما يختم به أفواه النّاس و فروجهم و جاء إلى المعبّر و ذكر رؤياه قال : إن صدق رؤياك أنت رجل مؤذّن تؤذّن في شهر رمضان قبل طلوع الصبح . و كان كما ذكره
[ حكايت شده كه شخصى در عالم رؤيا ديد كه مهرى به دست گرفته و با آن دهنها و شرمگاههاى مردم را مهر مىكند . نزد خوابگزارى رفت و خوابش را بازگو كرد ، خوابگزار گفت : اگر خواب تو از رؤياهاى صادقه باشد تو اذانگو هستى كه در ماه رمضان ، اذان صبح را زودتر از وقت موعد آن مىگويى . [ و اين كارت باعث مىشود كه مردم زود از خوردن و آشاميدن و غيره دست بكشند . ] ؛ واقعيت هم همانطور بود كه خوابگزار تعبير كرد . ]
و يكشف عن ذلك أيضا الأخبار الكثيرة الواردة في أحوال البرزخ و القيامة و تجسيم الأعمال بما يناسبها من الصّور فحصّل من جميع ما قلنا إنّ الموجود الحقّ الواقعي انّما هو الذات جلّ جلاله في عالمها و ساير العوالم انّما هو شأن من شئونها و تجلّى
رساله لقاء الله ( به ضميميه رساله لقاء الله امام خمينى ، رساله لقاءالله فيض كاشانى ، نامه عرفانى مؤلف به علامه كمپانى ) ( فارسى ) — صفحة 249
مساهمون: ميرزا جواد آغا الملكي التبريزي
ص٢٤٩