آيا نبود اين انسان يك نطفه از منى ريخته شده در رحم پس از آن علقه يك خون بسته شده شد پس خداوند او را خلق فرمود و تمام اعضاء و جوارح آن را بجاى خود قرار داد و تسويه نمود پس از همين نطفه و علقه دو نوع خلق فرمود مرد و زن آيا همچو خدايى قدرت ندارد كه مردهها را باز زنده كند و مبعوث فرمايد و بالاتر از اين روح مجرد را با بدن جسمانى آميزش دهد كه معنى خلقا آخر است :
فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
.
پس از طى اين مراحل قبل بدوا از تراب حبوبات و مأكولات بوجود آورد آنها را پس از اكل به تمام اعضاء بدن قسمت فرمود كه هر كدام سهمى از آنها برداشتند و فضولات آنها را دفع نمود ، و نطفه را از جميع اعضاء بدن گرفت و قوت شهوت او را خارج كرد و در رحم ريخت .
و اما مراحل بعد از آنكه به دنيا آمد روز بروز رشد او افزود تا به حد اعلا رسيد .
آيا تمام اين مراحل بازيگرى بوده و لغو و بيهوده ، آيا احدى جز او قدرت بر كوچكترين اين مراحل داشته ، آيا همچو خدايى قدرت ندارد از يك مشت خاك انسان خلق كند چنانچه پدر اولى شما حضرت آدم كه اين مراحل را نداشته از يك مشت خاك و طين انسان نشد و خلق نشد و همچنين حواء از فاضل طينت آدم . آيا يكى از معجزات عيسى نبود كه فرمود :
أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ
آل عمران آيهء 143 ، آيا قضيه عزيز چنين نبود كه ميفرمايد :
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ
- الى قوله تعالى -
وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً
. . الآيه بقره آيهء 261 ، آيا قضيه ابراهيم كه فرمود به او :
فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً
. . . الايه بقره آيهء 262 ، آيا فرمايش عيسى نيست كه فرمود :
وَ أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ
آل عمران آيهء 43 ، آيا قضيهء موسى و هفتاد نفر كه در