و مجرد مسمى كافيست و لو به مقدار يك انگشت و افضل با سه انگشت است به مقدار سه انگشت و بالجمله فرق است بين اينكه بگويند
امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ
كه دال بر تمام سر است چنانچه
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
دال بر تمام وجه است و بين اينكه بگويند برءوسكم كه به مقدار مسمى هم صدق مىكند ، و اما اعتبار مقدم رأس براى انصراف ذهن است و قدر متيقن و مفاد اخبار .
4 - در جمله و ارجلكم عامه عطف ميگيرند بوجوهكم و مدخول فاغسلوا و تمام پا را ميشويند و دليل آنها منصوب بودن ارجلكم است و غافل از اينكه عطف است بمجموع جار و مجرور كه در محل نصب است و مفعول فامسحوا است بلكه نميشود عطف بوجوهكم گرفت بواسطه فصل بين فعل و مفعول به فامسحوا كه موجب تكرار لفظ و اغسلوا مىشود .
5 - در كلمة
إِلَى الْكَعْبَيْنِ
كه آيا قبة القدمين است چنانچه مشهور قائلند و انسب بمعنى لغوى است زيرا كعب بمعنى رفعت و علو است چنانچه بيت الحرام را كعبه گويند و مىگويى در دعاء صلوات ( و اعلى كعبه ) يا مفصل الساقين است چنانچه مفاد بعض اخبار است و اين احوط است و على اى تقدير بايد از رؤس اصابع باشد تا منتهاى كعبين كه غاية هم داخل در مغيى است چنانچه در غسل بدين هم بايد مرفق غسل شود كه مجمع عظمين است و آيا تمام ظهر قدم لازم است يا مسمى كافيست چنانچه صريح اخبار است الاحوط الاول و الاقرب الثانى بلكه افضل اينست كه به تمام كف دست تمام روى پا را مسح كنند .
( امر سوم )
در باب غسل است ، غسل عبارت از شستن تمام بدن است و آن دو قسم است ترتيبى و ارتماسى : ترتيبى شستن سر و گردن است ابتداء پس از آن طرف راست و بعد طرف چپ ، و ارتماسى شستن تمام بدن است دفعة واحدة كه در آن واحد تمام