و صالح نيست مثل نماز بدون طهارت است بلكه قبلا متذكر شديم كه موافات يعنى بقاء ايمان تا آخر عمر هم شرط كليه عبادات است كه اگر هفتاد سال با ايمان اعمال صالحه بجا آورد و نزديك موت ايمان زائل شود كشف مىشود كه از اول اعمال او باطل بوده نه اينكه شرط مؤخر باشد كه بگويى معنى ندارد بلكه نظير رد است در فضولى كه كاشف از بطلان فضولى است از اول امر .
فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيراً
اشكال
- چگونه جمع مىشود بين اين دو آيه ، اگر كسى هم عمل سويى داشته باشد و هم عمل صالحى زيرا مراد در آيه سابقه جميع اعمال سوء نيست و در اين آيه هم جميع اعمال صالحه نيست بلكه ممكن نيست پس اگر يك عمل سوء داشته باشد يجز به و اگر يك عمل صالح داشته باشد يدخل الجنة و كسى كه هر دو را داشته باشد مورد كدام يك هست .
( جواب )
در قرآن مجيد جواب از اين اشكال را داده در موارد بسيارى ، از آن جمله
فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ
مؤمنون آيه 102 و 103
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ وَ ما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ حامِيَةٌ
قارعة آيه 6 تا آخر .
توضيح كلام در اين مقام - اينكه اعمال صالحه اقساميست بعضى حسنه است كه لا يضر معها السيئه مثل نفس ايمان و حب اهل بيت عليهم السلام و بعضى كفاره سيئات بسياريست ، و بعضى موجب غفران معاصى است ، چنانچه در سيئات سيئاتى است كه مانع از قبولى اعمال حسنه مىشود و بسيارى موجب زوال ايمان مىشود در موقع قبض روح و كيفيت ميزان اعمال فرداى قيامت جز خدا نميداند بسا يك صلوة جماعت يا يك صلوات يا يك احسان به بندگان خدا يا حيوانى و نحو اينها