و سلب توفيق و كوتاهى عمر و گرفتار ظالم و سختى جان دادن و رنجش قلوب مطهره پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ائمه اطهار ( ع ) تا خداى نخواسته باعث سلب ايمان و غير اينها از مضار دنيوى و اخروى مىشود تا برسد بعقوبات عالم برزخ و قبر و قيامت تا كفاره گناهان بشود بتوبه يا عمل صالح يا شمول رحمت و مغفرت يا شفاعت شفعاء و بواسطه ايمان اگر باقى باشد نجات پيدا كند ، و در آيه ندارد كه جزاء عمل سوء چيست يا فقط عذاب جهنم است پس بناء على هذا مىگوييم مراد از
لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ
اينست كه بعضى مغرور ميشوند كه چون مسلمان يا مؤمن و شيعه هستند معصيت هيچگونه ضررى به آنها نميرسد اين نحوه نيست .
وَ لا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ
اما يهود
قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ
آل عمران آيه 24 . و اما نصارى به اينكه گفتند عيسى مسيح فدانا من لعنة الناموس مرادشان از ناموس تورات موسى است و در تورات لعن كرده به كسانى كه به احكام تورات عمل نكنند و ميگويند كه عيسى پس از دار و كشته شدن زنده شد و رفت عوض امتش در جهنم و انبيايى كه شيطان آنها را در جهنم غل و زنجير كرده بود نجات داد و رفت در آسمان پهلوى دست پدرش نشست و ديگر ما و لو به احكام ناموس عمل نكنيم جهنم نميرويم ، و همچنين يهود و نصارى گفتند
لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
بقره آيه 111 ، چنين نيست
مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ
اما كفار على التحقيق چنانچه مكلف باصول هستند مكلف بفروع هم هستند و بر ترك واجبات شرعيه و فعل محرمات معاقب هستند و از جهة كفر چون قابليت رحمت و بهشت ندارند لذا به قدر معاصى علاوه بر عقاب كفر معاقب خواهند بود ، و اما مسلمين غير از فرقه حقه آنها هم بواسطه عدم ايمان در اين جهت با كفار مشتركند ، و اما فرقه حقه بمضارى كه قبلا متذكر شديم گرفتار ميشوند و بر فرض كه آمرزيده شوند و بهشت روند مع ذلك با كسانى كه اصلا مرتكب