به اين لفظ تعبير شود اين معنى بوجهى استفاده مىشود مانند
إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
« 1 » كه عظمت خلق پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از جهت اينست كه بندهگان نميتوانند كنه و غايت آن را درك كنند و مانند كلام هدهد
وَ لَها عَرْشٌ عَظِيمٌ
« 2 » كه عظمت تخت بلقيس از اينجهت بود كه هدهد نميتوانست توصيف كند و مانند
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
« 3 » و از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده كه فرمود
انّ اللَّه عظيم رفيع لا يقدر العباد على صفته و لا يبلغون كنه عظمته الخبر
« 4 » بدرستى كه خداوند بزرگ و بلند مرتبه است كه بندهگان قدرت بر توصيف او ندارند و بكنه عظمت او نميرسند )
« مقام دوم »
در اثبات اصل عذاب و خلود و تسرمد آن : عذاب در قيامت از ضروريات دين اسلام و ادلّه اربعه ( كتاب ، اخبار متواتره ، عقل ، اجماع ) بر طبق آن قائم است امّا كتاب ، متجاوز از صد آيه در قرآن درباره عذاب آخرت و بعض خصوصيات آن نازل شده كه بطور فهرست بقسمتى از آنها اشاره مىشود :
إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ
« 5 » ( بدرستى كه دوزخ وعدهگاه همه ايشان است ، براى جهنم هفت در است كه براى هر درى قسمتى از ايشان اختصاص داده شده )
إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَ جَحِيماً وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَ عَذاباً أَلِيماً
« 6 » ( همانا نزد ما قيدهاى گران و دوزخ و طعام گلوگير و عذاب دردناك است )
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ
« 7 » ( خزنه جهنم را بگويند اين كسى را كه نامهاش بدست چپش داده
هامش
( 1 ) . سوره قلم آيه 4
( 2 ) . سوره نمل آيه 23
( 3 ) . سوره النمل آيه 26
( 4 ) . توحيد صدوق ره
( 5 ) . سوره حجر آيه 44
( 6 ) . سوره مزمل آيه 13
( 7 ) . سوره الحاقه آيه 31