الفلاسفة الّذين يقولون إنّ المعلول الاوّل لذات اللّه شىء واحد و هو العقل الاوّل و اما ساير ايشياء فهى معلولات معلولاته و لهم فيه شبه . « 145 »
امام رازى در باب قاعدهء « الواحد » با يك موضعگيرى خاص ، خود را در مقابل فلاسفه قرار مىدهد و سخت با آنان به ستيز برمىخيزد . در مباحث المشرقيه چهار دليل براى اثبات قاعدهء مورد بحث ذكر مىكند ؛ ولى همهء آنها را به شدت رد مىكند .
سخنان وى در اين باب بسيار تند و اهانتآميز است ، به طورى كه كلمات جسورانهاش را درباره شيخ الرئيس ابو على سينا به هيچ وجه نمىتوان مؤدبانه تلقى كرد .
عبارت وى دربارهء ابن سينا بدينگونه است :
و مثل هذا الكلام فى السّقوط أظهر من أن يخفى على ضعفاء العقول . فلا أدرى كيف إشتبه على الّذين يدعون الكياسة و العجب ممّن يفنى عمره فى تعليم المنطق و تعلّمه ليكون له آلة عاصمة لذهنه عن الغلط ثمّ إذا جاء الى المطلوب ايشرف أعرض عن استعمال تلك الالة حتّى وقع فى الغلط الّذى يضحك من الصّبيان . « 146 »
اشكالهايى كه امام رازى بر ادلهء قاعدهء الواحد وارد ساخته و پاسخهايى كه از جانب حكما به اشكالهاى وى داده شده ، بسيار مفصل است . به طورى كه مجال ذكر آنها در اين مختصر نمىباشد . كليه اشكال و جوابهايى كه در باب اين قاعده ردوبدل شده ، بهطور مبسوط در كتاب اسفار گرد آمده و صدر المتألّهين در اين باب نيز مانند ساير ابواب فلسفه داد سخن داده است .
در خاتمهء اين مبحث تذكّر يك نكته ضرورى به نظر مىرسد و آن نكته اين است كه صدور موجودات از بارىتعالى به نحو ترتب علّى و معلولى به هيچ وجه منافى قدرت مطلقهء وى نمىباشد . زيرا قدرت عبارت است از توانايى انجام كار بر وجهى كه معقول باشد . يكى از استادان بزرگ هميشه در اين باب مثالى را به اين ترتيب ذكر مىنمود : اين امر بديهى است كه انسان نسبت به خوردن و آشاميدن توانا
هامش
( 145 ) . الاربعين فى اصول الدين فخر رازى ، ص 239 .
( 146 ) . المباحث المشرقيه ، ج 1 ، ص 466 .