هستند . و چون وارد رحم زن مىشوند زالووار به ديوارهى رحم مىچسبند . « 1 »
اسپرمهاى مردان با زالو چند شباهت دارند .
1 - زالو و اسپرم سرى بزرگ و تنهاى نسبتا دراز دارند .
2 - حركت هر دو در مايع به صورت مارپيچ است .
3 - هر دو ، دو تاج نسبتا بلند بر سر دارند .
4 - محل هر دو در مايع ( آب يا منى ) است .
5 - تغذيه زالو از خون است و اسپرم هم پس از تركيب با اوول به دهانهى جفت ( رحم مادر ) مىچسبد و از خون رحم تغذيه مىكند « 2 »
همين مطلب را صاحب تفسير نمونه به صورت خلاصه آوردهاند و مىنويسند :
« درست است كه در آن زمان اينگونه مسائل هنوز شناخته نشده بود ، ولى قرآن مجيد از طريق ، اعجاز علمى پرده از روى آن برداشته است . » « 3 »
استاد آية اللّه معرفت نيز همين معناى علق را به عنوان تفسير دوّم علقه مىپذيرند و توضيح مىدهند كه تعداد آنها 220 ميليون در هربار دفع است و طول آنها 55 ميكرون است كه با چشم ديده نمىشود . « 4 »
برخى ديگر از صاحبنظران با رد معناى اوّل علق ( خون بسته ) آن را به تفاسير قديمى نسبت دادهاند و مىگويند ريشهى اين تفسير عدم اطلاع آنان از مبدء تكوّن انسان و وجود اسپرماتوزئيدها بوده است كه به شكل زالو هستند . ايشان مىنويسند : « اما در لغت علق به معنى زالو هم آمده است ممكن است آيهى شريفه را حمل بر همين معنا كنيم كه علق به معنى كرمهايى است درشت يا ريز كه در آب شناورند . » « 5 »
برخى از نويسندگان مصرى هم اين مطلب را اعجاز علمى قرآن دانستهاند چرا كه در زمان نزول آيه ميكروسكوپ وجود نداشت بلكه ميكروسكوپ در حوالى سالى 1590 كشف شد و انسانها نمىدانستند كه هزاران موجود ريز شبيه به كرم ( يا بچهقورباغه ) در منى آنها وجود دارد ، ولى قرآن از اين راز پرده برداشت . « 6 »
يكى ديگر از نويسندگان معاصر ، علق را به معناى كرمى كه به ديوارهى رحم مىچسبد و زالو و حيوان شناور خونخور تصوّر كردهاند و سپس مىگويد : « اتفاقا امروزه وقتى اسپرماتوزئيد را زير ميكروسكوپ مىگذارند انبوه كثير كرمهاى زنده شناورى را مشاهده مىكنند كه اين كرمها وقتى وارد رحم مىشوند مانند زالو به ديوارهى رحم مىچسبند . » « 7 »
هامش
نياز است . ر . ك : پروفسور توماس . وى . سادلر ، رويانشناسى پزشكى لانگمن ، ترجمهى دكتر مسلم بهادرى و دكتر عباس شكور ( 1990 م ) ، ص 30 ، انتشارات شركت سهامى چهر ، تهران ، ص 1370 ش .
( 1 ) . گودرز نجفى ، مطالب شگفتانگيز قرآن ، ص 99 . و نيز ر . ك :
محمد رضا جوهرىزاده ، تمدن و علوم اسلامى ص 320 و ماهنامه دانستنيها ، ش 302 .
( 2 ) . ر . ك : مطالب شگفتانگيز قرآن ، ص 100 و 101 و نيز دكتر سيد عباس ملائك ، قرآن و دانش پزشكى ، ص 16 به بعد و ك . م حقيقى ، فروغ دانش جديد در قرآن و حديث ، ج 1 ، ص 113 با تلخيص .
( 3 ) . تفسير نمونه ، ج 27 ، ص 157 .
( 4 ) . ر . ك : التمهيد فى علوم القرآن ، ج 6 ، ص 104 به بعد .
( 5 ) . احمد اهتمام ، فلسفه احكام ، ص 22 و 23 .
( 6 ) . ر . ك : احمد محمد سليمان ، القرآن و الطب ، ص 118 و 119 .
( 7 ) . ر . ك : بىآزار شيرازى ، قرآن و طبيعت ( گذشته و آيندهى جهان ) ، ص 53 ، انتشارات طباطبايى ، قم 1349 ، ش ، چاپ دوم ، ايشان در سه مورد خطا كردهاند .
اول اينكه جمله « العلق دود يتعلّق بالحلق » را ترجمه كرده است : « كرمى كه به ديوارهى رحم مىچسبد . » در حالى كه جمله به معناى : « كرمى است كه به حلق مىچسبد . » دوم اينكه مىگويد اگر اسپرماتوزئيد را زير ميكروسكوپ قرار دهند كه ظاهرا منظور ايشان اين است كه اگر منى انسان را زير ميكروسكوپ گذارند .
سوم اينكه مىگويد اين كرمها ( اسپرمها ) وقتى وارد رحم مىشوند به ديوارهى آن مىچسبند كه اين مطلب خطاست چون اين كرمها پس از تركيب با اوول زن ( تخمك ) به صورت تخم درآمده و سپس وارد رحم شده و به رحم مىچسبد .