بهطور صريح بر اين ادعا دلالت دارد . آيات شريفه ديگرى نيز آورده شده است . در ممنوعيت لقاح مصنوعى بين دو بيگانه در آيه 30 سوره نور و آيه 5 و 6 سوره مومنون بر ضرورت وجود تحفظ بين زن و مرد تاكيد شده است . همچنين در روايات اسلامى بر اين مقوله اشاراتى شده كه در اصل مقاله ذكر گرديده است .
واژههاى كليدى :
لقاح مصنوعى ، قرآن ، روايات اسلامى
مقدمه :
امروزه لقاح مصنوعى يا توليد كودكان آزمايشگاهى در بسيارى از كشورهاى جهان مطرح شده است و از نظر علوم تجربى با مشكلى يا ابهامى روبرو نيست ، اما از نظر اخلاق و حقوق با ابهامات و مشكلاتى مواجه است . در اين مقاله به تشريح روشهاى موجود در ايجاد كودكان آزمايشگاهى پرداخته و از ديدگاه قرآنى و روايات اسلامى موضوع را بررسى مىنماييم .
روش بررسى :
اين مطالعه از نوع مطالعات مرورى بوده كه با استفاده از منابع كتابخانهاى ، مجلات و سايتهاى معتبر تنظيم شده است و نتايج به صورت يك گزارش ارائه مىگردد .
نتايج :
در روزگار ما با كمك تسهيلات چشمگيرى كه دانش پزشكى در اختيار بشريت قرار داده با روشهاى متنوعى مىتوان به توليد نسل بهطور مصنوعى پرداخت . از بين روش هاى متنوع دو طريقه زير بيشتر متداول است . از طريق تلقيح داخلى و خارجى . در تلقيح داخلى عمل بارور شدن و پرورش نطفه داخل رحم انجام مىشود . اما برحسب اينكه بين صاحبان نطفه ( زن و مرد ) رابطه زوجيت يا زناشويى مشروع موجود بوده و يا چنين ارتباطى وجود نداشته باشد ، اين روش به دو صورت لقاح همگون يا تلقيح بين همسران و لقاح ناهمگون يا تلقيح بين افراد بيگانه تقسيم مىشود . در لقاح همگون يا تلقيح بين همسران شخص ثالثى در ميان نيست . نطفه ( اسپرم ) مرد را به نحوى به دست آورده و آن را در رحم همسر قانونى او وارد مىكنند . معمولا توسل به اين روش آنگاه صورت مىگيرد كه