بودن ، و خون بسته اما خداوند در قرآن اگر فقط معناى خون بسته را اراده فرموده بود ، از تعبير ( الدم المنقبضه او المتصله ) استفاده مىكرد اما تعبير زيباى علق را به كار برده كه هم خون بسته بودن و هم آويزان بودن را برساند و اين مىتواند يكى از ايجازگويىهاى قرآن باشد . از طرفى رواياتى وجود دارند كه علق را به خون جامد و بسته تفسير كردهاند ، و از آنجا كه همه اين روايات از افرادى صادر شده كه با علم الهى ارتباط دارند و از منبع لا يزال علم پروردگار بهره بردهاند ، بنابراين همه اين معانى مىتواند صادق باشد .
تحليل :
براى بررسى اعجاز طبى آياتى كه از مرحله علقه خبر دادهاند ، ابتدا به تفسيرهاى متعددى كه از علقه شده است بازمىگرديم .
همان گونه كه ذكر شد صاحب تفسير نمونه ، چهار تفسير براى علقه ذكر كرده كه خود ، تفسير اول را واضحتر مىپندارد . و علم جديد نيز همان تفسير را تأئيد مىنمايد . و اين مطلب چيزى نيست كه مردم در زمان نزول قرآن به آن پىبرده باشند و يا امكان دسترسى به آن را داشته باشند ، مگر از طريق وحى . زيرا همان گونه كه گفتيم ، جنين در اين مرحله با چشم غير مسلح قابل رؤيت نبوده و آثار وجود آن فقط به شكل برآمدگى مختصرى در محل لانهگزينى داخل حفره رحمى قابل ملاحظه است و كشف همين مطلب نياز به تجهيزات و ابزارهاى جديد و پيچيدهاى دارد كه در قرون اخير ، بشر به آن دست يافته است .
برخى از محققين كه اين آيات را حاوى اعجاز علمى نمىدانند ، معتقدند كه اگر مردم زمان صدر اسلام ، به پىگيرى نطفه در درون زنان تازه حامله شده از طريق كالبدشكافى اقدام مىنمودند ، مىتوانستند بفهمند كه يك مرحله از خلقت انسان ، خون بسته آويزان