در قعر معده است اما حركت عظيم مضرست جهت انحدار غذا از معده قبل از هضم و كذلك اعراض نفسانيه كه خفيفه ضررى نيارد و قويه چون غضب و خوف و هم و سهر مفرطين مضر عظيم الضررست
هشتم در حكم نوم
بعد از غذاى شب بايد كه بعد از تناول غذاى شب اول زمانى بر پهلوى ايمن دراز بغلطند و پس از ان بر پهلوى ايسر و بعد از حصول هضم باز بر پهلوى ايمن بگردند و بخسپند و بعضى بعد تناول غذاى شب اول شى رقيق مستحسن دانستهاند و پس از ان خواب كردن
نهم در امور معين هضم
بايد دانست كه امور معين هضم چندست يكى سكون بعد از تناول غذا مدت قليل دوم بلندى بالين در دراز بغلطيدن كه داشتن بالين بلند زير سر معين هضم بسبب انحدار غذا در قعر معده است سوم لباس در شتاء كه دافع برد از ظاهر و مستقر حرارت در باطن باشد
دهم در مرّات اكل غذا
بدانند كه اوفق مرات تناول غذا منحصر بر اشتهاى صادقست و بر هضم وافى معده چنانچه اگر چيزى صباح خورند و انهضام پذيرد باز هنگام نصف النهار غذا خورند و آن چون هضم شود باز وقت شام يا عشا خورند اما رعايت عادت اهمست و غير عادت بجز قبل از نصف النهار و وقت عشا خوردن جائز ندانستهاند و اگر معده ضعيف باشد چنانچه مشايخ را بود بمرتبهء واحد خوردن جائزست كه بمرات خوردن اسهال آرد و اطفال ازين قاعده بيروناند كه در روز چند مرتبه مىخورند و جهت نمو و رطوبت ابدان آنها و كثرت تحلل كفايت به دو سه مرتبه نمىشود لهذا استمرار بر عادت واجب دانستهاند
يازدهم در اختيار اوقات
اكل بحسب فصول اطبا گفتهاند كه افضل اوقات اكل غذا در صيف هنگام صبح و شامست و در شتا وقت چاشت و در ربيع و خريف قبل از چاشت و ايضا غذا پس از قضاى حاجت بشرى و بعد از رياضت در مكان راحت و بارد الرياح بايد خورد
دوازدهم در بيان احترازات در اكل غذا
و آن يكى احتما از ادخال غذا بر غذا قبل از هضمست دومى نخوردن غذاى كثير دفعة بر اشتهاى مفرط كه فساد آرد چنانچه پس از قحط موت افتد سوم آنكه اگر روزى غذاى لذيذ و مالوف طبع بالشبع خورده شود بايد كه روز دوم تا اشتهاى صادق پديد نيايد مطلقا غذا نخورند چهارم ترتيب يعنى تقديم بعض اغذيه بر بعض آن و درين اطبا را اختلافست بعضى گفته كه تقديم غليظ بر لطيف واجبست و بعضى گفته كه تقديم لطيف بر غليظ واجب اما عند الماهرين حكم بر تقديم هر واحد آن موقوف بر حال گرسنگىست چه اگر گرسنگى بدرجهء اعتدالست واجبست كه لطيف را مقدم دارند چنانچه صاحب ذخيره گفته كه نخستين شوربا خورند پس ثريد پس لحم مگر آنكه تفاوت بينهما