بحر الفوائد و لطائف الحكمة ص 152 و مآخذ ديگر به وجوه مختلف نقل شده است .
اوحى الى داود . . . - از احاديث قدسى است ، در جواهر السنية ص 35 آمده است .
ولى در آنجا به جاى « يا داود » نام « يا موسى » ذكر شده . ترجمهء حديث در ص 225 متن كتاب حاضر آمده و در جواهر السنية ص 73 به داود نيز خطاب شده .
اول ما خلق الله العقل - اللآلى المصنوعة ج 1 ص 129 - كشف الخفا ، ش 824 - اصول كافى در باب عقل و جهل - بحار الانوار مجلسى - مرصاد ص 46 و 52 - احاديث مثنوى 202 - تعليقات حديقه مكرر . اين حديث در كتب اهل سنت كمتر و در كتب شيعه بيشتر و به وجوه مختلف آمده است . و در جواهر السنية ص 95 نيز ذكر شده .
دو بيت زير از سنائى و مولانا ( در حديقه و مثنوى ) ناظر به مضمون اين حديث است :
كاول آفريدهها عقل است * برتر از برگزيدهها عقل است
نى كه اول دست يزدان مجيد * از دو عالم پيشتر عقل آفريد
اول ما كتب الله تعالى فى اللوح . . . - حديث قدسى است ، با اختلافاتى در جامع الصغير ج 2 ص 67 - نهج الفصاحة ، ش 2905 - كنوز الحقائق ج 2 ص 28 - خلاصه شرح تعرف ص 570 - جواهر الاسرار ص 91 و جواهر السنية فى احاديث قدسيه ص 33 و 65 و 95 و 123 و مثنوى دفتر سوم ص 159 ثبت است ، و در كشكول شيخ بهائى ج 3 آمده است . قال الله تعالى فى التوراة : من لم يرض . . . الخ و در ش 9028 فيض القدير و التصفيه ص 90 نيز با اختلافاتى اندك نقل شده است .
اوليائى تحت قبابى . . . - در احياء العلوم ج 4 ص 256 - كشف المحجوب ص 70 و مصباح الهدايه ص 416 و تحفة العرفان روزبهان بقلى ص 6 و مرصاد العباد صفحات 226 - 242 و 379 آمده است . بنابه نقل استاد فروزانفر غفر الله له در احاديث مثنوى ص 545 ، از احاديث قدسى است .
در متن كتاب ( ص 78 ) مؤلف ضمن ابياتى كه از شيخ نجم الدين نقل كرده است بدين حديث اشارتى لطيف دارد . آنجا كه مىگويد :
لله تحت قباب العز طائفه * اخفاهم فى رداء الفقر اجلالا
الايمان اقرار باللسان . . . - قال النبى صلعم : « الايمان اقرار باللسان . . . الخ » . به وجوه مختلف در خلاصه شرح تعرف ص 213 و جامع الصغير ج 1 ، ص 107 و كنوز الحقائق