وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَ لْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وَ ما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ( 12 ) وَ لَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَ أَثْقالاً مَعَ أَثْقالِهِمْ وَ لَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ ( 13 ) وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَ هُمْ ظالِمُونَ ( 14 ) فَأَنْجَيْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِينَةِ وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ ( 15 ) وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا و گفتند آنان كه نگرويدند لِلَّذِينَ آمَنُوا مر آنان را كه گرويدند اتَّبِعُوا سَبِيلَنا پيروى كنيد راه ما را وَ لْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ به اين تقدير است « و ان كانت لكم فى هذه التبعية خطيئة فانا نحمل تلك الخطايا يعنى و اگر باشد مر شما را درين تبعيت گناهى برداريم ما آن گناهان را اگر چه و لتحمل بحسب ظاهر بصيغهء امرست و اما مراد شرط و جزاست زيرا كه آمر بايد كه غير مأمور باشد و درين جا لازم ميآيد كه شخصى آمر و مأمور باشد مر نفس خود را پس اتحاد آمر و مأمور لازم ميآيد . حق سبحانه و تعالى تكذيب اينقول نموده فرمود كه وَ ما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ و نيستند ايشان بر دارندگان از گناهان مؤمنان مِنْ شَيْءٍ هيچ چيزى إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ بدرستى كه ايشان دروغ گويانند وَ لَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ و هر آينه بر خواهند داشت در قيامت بار گناهان خود را وَ أَثْقالًا و بارهاى گناهان تابعان خود را كه سبب اضلال و گمراهى ايشان شدند مَعَ أَثْقالِهِمْ با بار گناهان خود بدون آنكه حمل اثقال اتباع ايشان باعث نقصان حمل اثقال ايشان گردد وَ لَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ و هر آينه سؤال كرده خواهند شد در روز قيامت عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ از آنچه كه بودند كه افترا ميكردند و باعث گمراهى عباد ميشدند . وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ و هر آينه بتحقيق فرستاديم نوح را بسوى قوم او در كتاب علل الشرائع در باب اسم حضرت نوح عليه السّلام احاديث مختلف ايراد كرده