الاربعة : المسجد الحرام و مسجد النبى صلى اللَّه عليه و آله و مسجد الكوفة و مسجد البصرة » و بعضى مسجد مداين را كه حضرت امام حسن عليه السّلام در آنجا نماز جماعت گزارده ملحق به اين چهار مسجد كردهأند و على بن بابويه بعوض مسجد بصره مسجد مداين را ذكر كرده .
و بنا بر روايات معتبره چنانچه در اعتكاف جماع حرام است مقدمات جماع از لمس و تقبيل نيز حرام است .
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
آنچه مذكور شد حدها و منعهاى خداى تعالى است
فَلا تَقْرَبُوها
پس نزديك مشويد آنها را . در حديث وارد شده كه
« لكل ملك حمى و انّ حمى اللَّه محارمه »
يعنى هر پادشاهى را قرقى است و قرق خداى تعالى آن چيزهايى است كه آنها را حرام گردانيده
كَذلِكَ
چنانچه بيان كرد حق تعالى اين أحكام را
يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ
بيان مىكند خداى تعالى آيات خود را يعنى أوامر و نواهى و وعده و وعيد را براى مردمان
لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
تا آنكه ايشان پرهيزكارى نمايند از ارتكاب معاصى و از حدود الهى درنگذرند .
وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ
و مخوريد مالهاى خود را در ميان يكديگر بنا مشروع و فى الحديث :
« كالقمار و كاليمين الكاذبة و الدين الذى ليس له ما يؤديه »
يعنى خوردن بباطل بقمار است و به قسم دروغ و به قرض گرفتن آنچه را كه نتواند اداء آن كردن
وَ تُدْلُوا بِها
معطوفست بر « تأكلوا » اى و لا تدلوا بها ، يعنى فرو مگذاريد حكومت آن را
إِلَى الْحُكَّامِ
بسوى حاكمان ظالم . چنانچه على بن ابراهيم روايت كرده كه
قال العالم عليه السّلام : « قد علم اللَّه انه يكون حكّام يحكمون به غير الحق فنهى ان يتحاكم اليهم لانهم لا يحكمون بالحق فيبطل الاموال »
و
فى الكافى : « قال الصادق عليه السّلام لابى بصير : يا ابا بصير إن اللَّه قد علم أنّ فى الامة حكّاما يجورون اما انه لم يعن حكام اهل العدل و لكن عنى حكام اهل الجور »
لِتَأْكُلُوا
تا بخوريد به آن تحاكم
فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ
پارهاى از مالهاى مردم را
بِالْإِثْمِ
بسبب چيزى كه مستلزم اثم و گناه باشد ،