آوردهاند كه در زمان جاهليت هر كس كه احرام حج يا عمره گرفتى تردد از در خانهء خود نميكردى بلكه در پشت خانهء خود نقبى زدى و از آن راه آمد و شد مينمودى حق تعالى در رد ايشان ميفرمايد كه :
وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها
و نيست نيكويى به اينكه در آئيد بخانهها از راههاى غير مقرر و معهود
وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى
اى و لكن البر من اتقى المحارم ، يعنى و ليكن نيكويى نيكويى كسى است كه پرهيز كند از چيزهاى حرام
وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها
و در آئيد بخانهها از درهاى آن .
مخفى نماند كه اگر چه ظاهر اين آيت در باب در آمدن خانهها است از راه مقرر اما باطن آن در باب اخذ احكام است از عالم بر آن احكام در كتاب احتجاج از اصبغ بن نباته روايت كرده كه من در خدمت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام نشسته بودم كه عبد اللَّه ابن كوّاء به خدمت حضرت آمده از تفسير آيهء «
وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها
» تا آخر سؤال كرد حضرت فرمود :
« نحن البيوت التي امر اللَّه ان يؤتى من ابوابها نحن باب اللَّه و بيوته التي يؤتى منه ، فمن تابعنا و أقرّ بولايتنا فقد أتى البيوت من ابوابها ، و من خالفنا و فضّل علينا غيرنا فقد أتى البيوت من ظهورها »
و نيز از آن حضرت روايت كرده كه فرمودهاند :
قد جعل اللَّه للعلم أهلا و فرض على العباد طاعتهم بقوله :
وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها
، و البيوت هى بيوت العلم الذى استودعته الانبياء و ابوابها أوصياؤهم
پس حاصل معنى آيه اينست كه نيكويى آن نيست كه كسب معارف الهى از جمعى جاهل بىسعادت نمايند و بخسران ازل و ابد گرفتار شوند ، بلكه نيكويى آنست كه اخذ احكام دين و شرايع سيد المرسلين از اوصياء آن حضرت نمايند مانند امير المؤمنين و اولاد طيبين آن حضرت ، زيرا كه ايشان ابواب مدينهء علم پيغمبرند ، چنانچه پيغمبر در شأن امير المؤمنين كه فى الحقيقه در شأن جميع ائمهء معصومين است فرموده :
« أنا مدينة العلم و علىّ بابها و لا يؤتى المدينة الا من بابها »
و محدثين عامه اينحديث را اين چنين نيز روايت كردهاند كه
« انا مدينة العلم و علىّ بابها فمن أراد العلم