و وجه چهارم أوّل بمعنى موسى بود
چنان كه در سورة الأعراف ( 143 ) گفت :
« فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ »
يعنى و أنا أوّل المصدّقين بأنّك لم تر فى الدّنيا .
و وجه پنجم أوّل بمعنى سحرهء فرعون بود كه ايمان آوردند
چنان كه در سورة الشّعرا ( 51 ) گفت :
« إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ »
يعنى المصدّقين باللّه و بموسى من قوم فرعون .
و وجه ششم أوّل بمعنى نخستين كسى بود كه در اسلام كافر شد
چنان كه در سورة البقره ( 41 ) گفت :
« وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ »
يعنى أوّل من كفر من المسلمين .
و وجه هفتم أوّل بمعنى خانهء كعبه بود
چنان كه در سورة آل عمران ( 96 ) گفت :
« إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ »
يعنى بيت اللّه الحرام .
إيمان - بدانكه إيمان در قرآن بر شش وجه باشد :
وجه نخستين إيمان بمعنى ايمن گردانيدن بود
چنان كه خداى خود را مؤمن خواند و در سورة الحشر ( 23 ) گفت :
« الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ »
و المعنى فيه انّه يؤمن المؤمنون من النّار .
و وجه دوم إيمان بمعنى ظاهر اسلام بود به زبان نه بدل
چنان كه در سورة الحجرات ( 14 ) گفت :
« قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا