لسان - بدان كه لسان در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين لسان بمعنى زبان بود
چنان كه خداى در سورة طه ( 27 ) گفت :
« وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي »
يعنى اللّسان بعينه . و در سورة الشّعرا ( 195 ) گفت :
« بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ » .
و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه دوم لسان صدق بمعنى ثناى نيكو باشد
چنان كه در سورة الشّعرا ( 84 ) گفت :
« وَ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ »
يعنى الثّناء الحسن .
لغو - بدان كه لغو در قرآن بر سه وجه باشد :
وجه نخستين لغو سوگند دروغ بود
كه سوگند خواره بدان قصد نكند و آن را راست داند چنان كه خداى در سورة البقره ( 225 ) گفت :
« لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ »
يعنى باليمين الكاذبة إذا حلف عليها الإنسان و هو يرى أنّه فيها صادق ، فليس فيها كفّارة و لا إثم لأنّه لم يتعمّد فى الكذب . و همچنين در سورة المايده ( 89 ) گفت :
« لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ » .
و وجه دوم لغو بمعنى باطل بود
چنان كه در سورة المؤمنون ( 3 ) گفت :
« وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ »
يعنى عن الباطل .
و وجه سيم لغو بمعنى سوگند خوردن بود بر سرسيكى
چنان كه