در سورة مريم ( 62 ) گفت :
« لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً »
يعنى لا يسمعون فى الجنّة الحلف عند شرب الخمر كعمل أهل الدّنيا فيها إذا شربوا الخمر . و در سورة الطّور ( 23 ) گفت :
« يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها »
يعنى لا حلف عند شرب الخمر فى الجنّة .
لما - بدان كه لما در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين لما بمعنى آنچه بود
چنان كه در سورة البقره ( 74 ) گفت :
وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ
يعنى ما يتفجّر و
« لَما يَشَّقَّقُ »
و
« لَما يَهْبِطُ »
هم بدين معنى بود يعنى ما يشّقّق و ما يهبط و اللّام هاهنا صلة . و در سورة نون ( 38 ) گفت :
« إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ »
يعنى ما تخيّرون . و هم درين سورة ( 39 ) گفت :
« إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ »
يعنى ما تحكمون ، و اللّام فى هذين الموضعين أيضا صلة .
و وجه دوم لما بمعنى مگر بود
چنان كه در سورة يس ( 32 ) گفت :
« وَ إِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ »
يعنى إلّا جميع لدينا . و در سورة الزّخرف ( 35 ) گفت :
« وَ إِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا »
يعنى إلّا متاع الحيوة الدّنيا . و در سورة الطّارق ( 4 ) گفت :
« إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ »
يعنى إلّا عليها حافظ .
لمّا - بدان كه لمّا در قرآن بر سه وجه باشد :
وجه نخستين لمّا بمعنى نه بود
چنان كه خداى در سورة آل عمران