و وجه چهارم جعل بمعنى نشان دادن بود
چنان كه در سورة الأنعام ( 100 ) گفت :
« وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ »
يعنى وصفوا للّه شركاء الجنّ . و در سورة النّحل ( 57 ) گفت :
« وَ يَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ »
يعنى و يصفون . و در سورة الزّخرف ( 15 ) گفت :
« وَ جَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً »
يعنى و وصفوا له .
جنب - بدانكه جنب در قرآن بر سه وجه باشد :
وجه نخستين جنب پهلو بود
چنان كه خداى در سورة آل عمران ( 191 ) گفت :
« الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ »
يعنى على أضلاعهم . و در سورة السّجده ( 16 ) گفت :
« تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ »
يعنى تتجافى أضلاعهم .
و وجه دوم جنب بمعنى سفر بود
چنان كه در سورة النّسا ( 36 ) گفت :
« وَ الصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ »
يعنى الرّفيق فى السّفر و قيل المرأة فى البيت .
و وجه سيم جنب بمعنى فرمان بود
چنان كه در سورة الزّمر ( 56 ) گفت :
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ
يعنى فى أمر اللّه .
جنة - بدانكه جنّه در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين جنّة بمعنى پريان بود
چنان كه خداى در سورة النّاس ( 6 ) گفت :
« الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ »
يعنى من الجنّ .