[ فصل ششم در بيان اين كه كم متصل بما هو كم متصل فى الخارج چنان كه اسم و حد او دلالت مىكند مقدار متجزى الذات بالقوهاى است كه توهم توان كرد در او حدود مشتركه نه مؤلف از امور غير متجزى الذات ]
المتصل غير مؤلّف ممّا لا ينقسم . و إنّما يتسلم ذلك من صاحب هذا العلم « 1 » . » إلى أن قال :
« إنّ المتصل إن ائتلف من أشياء غير متصلة و لا متلاقية فقد يلزم ضرورة أن يأتلف من أشياء متتالية كما يأتلف العدد . فيكون الكمّ المنفصل متصلا ، هذا خلف « 2 » » « 3 » إلى أن قال :
« متى أنزلنا أنّ المتصل مؤلّف ممّا لا ينقسم من جهة التلاقى لزم أن يكون ذلك تداخلا « 4 » ، فانّ الملاقاة « 5 » بما « 6 » لا ينقسم « 7 » من جهة ما لا ينقسم هو تداخل و المداخلان « 8 » بما هما متداخلان « 9 » و من الجهة التى هما بها متداخلان « 10 » ليس يحدث عنهما منقسم أصلا فلذلك ليس يحدث منهما عظم أصلا و لا هو مركب منهما . و أيضا فإنّ هذه التى لا تنقسم « 11 » يلزم ضرورة من حيث هى أشياء طبيعية أن تكون « 12 » قبل الاتصال مفارقة بالمكان و أن تكون « 13 » متحركة و هذا ممتنع على ما لا ينقسم على ما سنبيّن بعد » « 14 » .
مرادش اين است كه متحرك اعم از اينكه بالذات باشد يا بالعرض ، البته بايد كه شىء منقسم به اجزا باشد و الّا مسامت به ما فيه الحركة و مارّ در او نتواند شد . و قال ايضا :
« فمتى وضعنا هذا لزم بطلان كثير من الأوائل التى يستعملها المهندس و هى أنّ كل خطّ يمكن أن يقسم « 15 » بنصفين و أنّ القطر يقسم « 16 » الدائرة بنصفين و ذلك أنّ هذا ما كان يصحّ فى الخطّ و لا فى الدائرة التى تركّب من نقط عددها فرد . فقد تبيّن من هذا أنّ المتصل بما هو متصل هو منقسم ضرورة و إذا وضع هذان القولان لزم عنهما أن يكون المتصل بما هو متصل هو منقسم إلى ما ينقسم دائما لكن هذه القسمة إنّما لحقت المتصل من جهة ما هو متصل و من نفس طبيعة « 17 » لا بما هو فى جسم محسوس و موجود بالفعل ، و الجسم المحسوس المتكوّن إنّما عرض له مثل هذه القسمة لا بما هو متكوّن و هيولانى ، بل من
هامش
( 1 ) . رسايل ابن رشد ، ص 70 .
( 2 ) . ( همان ) : - .
( 3 ) . همان ، ص 71 .
( 4 ) . ( همان ) : انطباقا .
( 5 ) . ( م ) : ملاقاة ( در مقابله با مأخذ نيز بدون « ال » ديده شد ، لكن وجه صحيح همان است كه در متن آوردهايم . )
( 6 ) . ( رسايل ابن رشد ) : ما .
( 7 ) . ( همان ) : + لما لا ينقسم .
( 8 ) . ( همان ) : انطباق و المنطبقان .
( 9 و 10 ) . ( همان ) : منطبقان .
( 11 ) . ( م ) : لا ينقسم .
( 12 و 13 ) . ( م ) يكون .
( 14 ) . همان ، ص 71 .
( 15 و 16 ) . ( جوامع كتاب السماع الطبيعى ) : ينقسم .
( 17 ) . ( همان ) : طبيعته .