على مدينة على مدينة على هذه الصّفات سواها و يقال انّها ارم ذات العماد الّتى لم يخلق مثلها فى البلاد سمّيت بذالك لانّ عمدها و رخامها من الاصطدفين و الاصطفيدس المخطّط طولا و عرضا .
و المنارة الّتى بها و منارة بناحية ابو يسط من بلاد الهنا محكمة البناء اذا هزّها انسان ما حرّكت يمينا و شمالا و يرى ميلها ظاهرا فى ظلّها فى الشمس .
و الملعب الّذى كان بالاسكندريّه تجمعون فيه فلا يرى احد منهم شيئا دون صاحبه و كلّ منهم تلقاء وجه الاخر ان عمل احد منهم شيئا او تكلّم او قرأ كتابا او لعب لونا من الالوان سمعه الباقون و نظر القريب و البعيد فيه سواء و كانوا ترامون فيه بالكرة فمن دخلت كمّة و لى مصر و المسئلتان و هما شخصان من صوان « 1 » طول احمدهما ثلثة و ثمانون ذراعا و هما مسئلتا فرعون للشّمس منصوبتين فاذا حلّت الشّمس اوّل درجة من الجدى و هو اقصر يوم السّنة انتهت الى المسئلة الجنوبيّه فطلعت منها قمّة رأسها ثمّ اذا حلّت اوّل درجة من السّرطان و هو اطول يوم فى السّنه انتهت الى المسئلة الشّماليّة و طلعت على رأسها و هما منتهى المسئلتين و خطّ الاستواء فى الوسط بينهما ثمّ تردّد بينهما ذاهبة و جائية ساير السّنة .
فهذه عشرون اعجوبة و يقال انّه ليس من بلد فيه شىء غريب الّا فى مصر مصله او شبهه .
ذكر الاهرام
قال ابن عبد الحكيم فى زمان شدّاد ابن عاد به نيت الاهرام كما ذكر من بعض المحدّثين قال و لم اجد عند احد من اهل مصر فى الاهرام خبر اثبت .
و فى ذالك يقول الشاعر :
حيرت عقول اولى النّهى الاهرام * و استصغرت تعظيمها الاحلام
ملس منيقه اليها شواهق * قصرت لعالى دونهنّ سهام
لم ادرحين كالتّفكّر دونها * و استوهمت بعجبيها الاوهام
اقبور املاك الاعاجم هن ام * طلسم رمل كنّ ام اعلام
قال و ما احسب الاهرام به نيت الّا قبل التّوفان « 2 » لانّها لو به نيت بعد التّوفان « 3 » لكان علمها بين النّاس قال جماعة من اهل التاريخ الّذى بنى الاهرام سوريد ابن سلهود ملك
هامش
( 1 ) . « سنگ سياه » . ( حاشيه به رنگ قرمز )
( 2 ) . در اصل : الطّوفان
( 3 ) . در اصل : الطّوفان