روا باشد انا الحق از درختى * چرا نبود روا از نيكبختى
چنانكه « 1 » رسيده است از اخبار : « القلب بحر و اللّسان ساحل فاذا تموّج البحر لم يلق « 2 » الى السّاحل إلّا ما فى البحر » .
يكى از قرب و بعد سير زورق
مطابق قول عارفى [ - جامى ] :
« تا به تيغ فرقتم ببريدهاند * از نفيرم مرد و زن ناليدهاند
كيست ، مرد ، اسماء خلّاق « 3 » ودود * كه پديد آمد در اطوار وجود
كيست زن ، اعيان جمله ممكنات * منفعل گشته از اسماء و « 4 » صفات »
يكى را علم ظاهر گشت حاصل
اوّل بايد دانست كه علم منقسم مىشود به شش قسم « 5 » : حضورى و حصولى « 6 » ، فعلى و انفعالى ، اجمالى و تفصيلى . معلوم هم بر دو قسم است :
معلوم بالذات و معلوم بالعرض . بعد ثابت مىنماييم كه حق عالم است ، و علمش منحصر « 7 » و مختص به كدام يك از اين علوم مذكوره است ؟ و علمى كه مختص در انسان است كدام ؟ و علمى كه مختص در باقى موجودات
هامش
( 1 ) . شا : چنانچه
( 2 ) . پا : يلقى
( 3 ) . شا : اللّه
( 4 ) . شا : ( و ) را ندارد .
( 5 ) . شا : منقسم به شش قسم است .
( 6 ) . پا : ( و ) را ندارد .
( 7 ) . پا : منحصر است .