و ناس سماويّون و كلّ من فى ذلك « 1 » العالم سمائىّ و ليس هناك شىء أرضىّ ، و الرّوحانيّون الّذين هناك ملائمون للأنس الّذى هناك « 2 » ، لا ينفر بعضهم عن بعض و كلّ واحد لا ينافر صاحبه و لا يضادّه ، بل يستريح إليه . » « 3 »
و شيخ محيى الدّين در باب هشتم از فتوحات گويد : « فى كلّ نفس خلق اللّه فيها عوالم
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ لا يَفْتُرُونَ
« 4 » و خلق اللّه من جملة عوالمها عالما على صورنا ، إذا أبصرها العارف ، يشاهد نفسه فيها . و قد أشار إلى ذلك عبد اللّه بن عبّاس فيما روى عنه فى حديث هذه الكعبة و إنّها بيت واحد من أربعة عشر بيتا و إنّ فى كلّ أرض من الأرضين السّبع خلقا مثلنا ، حتّى أنّ فيهم ابن عبّاس مثلى و صدقت هذه الرّواية عند أهل الكشف .
و كلّ ما فيها حىّ ناطق و هى باقية لا تفنى و لا تتبدّل ، و إذا دخلها العارفون ، إنّما يدخلون بأرواحهم ، لا بأجسامهم ، فيتركون هياكلهم فى هذه الأرض الدّنيا و يتجرّدون . و فيها مدائن لا تحصى و بعضها يسمّى مدائن النّور ، لا يدخلها من العارفين إلّا كلّ مصطفى مختار . و كلّ حديث و آية وردت عندنا ممّا صرفها العقل عن ظاهرها ، وجدناها على ظاهرها فى هذه الأرض . و كلّ جسد يتشكّل فيه الرّوحانىّ من ملك و جنّ ، و كلّ صورة يرى الإنسان فيها نفسه فى النّوم ، فمن أجساد هذه الأرض . » « 5 »
و اتباع ابو هاشم بن محمّد بن حنفيّه گويند : « إنّ لكلّ ظاهر باطنا و لكلّ شخص روحا و لكلّ تنزيل تأويلا و لكلّ مثال فى هذا العالم حقيقة فى ذلك العالم و هو العلم الّذى استأثر به علىّ ، رضى اللّه عنه « 6 » ، ابنه محمّد بن الحنفيّة . » « 7 »
فتح
صور محسوسه در عالم شهادت ظلال صور مثاليّهاند ؛ بنابراين كامل به فراست از صورت شخص احوال او معلوم كند . قال اللّه تعالى :
سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
هامش
( 1 ) .E: هذا .
( 2 ) .E: - هناك .
( 3 ) . أثولوجيا : 87 .
( 4 ) . الأنبياء : 20 .
( 5 ) . فتوحات 2 : 258 - 273 .
( 6 ) .C: عليه السلام .
( 7 ) . الملل و النّحل 1 : 150 .