علم ما لم يعلم » 81 ابواب مزيد بر روى ايشان مفتوح دارد .
فجعلته مائة مقام مقسومة على عشرة أقسام .
پس اين را صد مقام گردانيدم منقسم بر ده قسم كه هر قسمى از وى ده باب بود .
و قد قال الجنيد - رحمة اللّه عليه « 1 » - « قد ينقل العبد من حال إلى حال أرفع منه و قد بقي عليه من التي نقل عنها بقيّة ؛ فيشرف عليها من الحالة « 2 » الثانية ، فيصلحها » .
و به درستى كه سيّد الطايفة شيخ « 3 » جنيد بغدادى 82 « 4 » - قدّس اللّه سرّه « 5 » - فرموده است كه : « گاه باشد كه « 6 » بنده از حال « 7 » فروتر به حال « 8 » بلندتر نقل كند و بر وى از آن حال بقيّهاى مانده باشد كه تصحيح تمام نيافته باشد « 9 » ؛ چون از اين حال بر آن حال مشرف گردد نقصان بقيه را اصلاح كند » .
و عندي أنّ العبد لا يصحّ له مقام حتّى يرتفع عنه ، ثمّ « 10 » يشرف عليه « 11 » فيصحّحه .
شيخ الاسلام « 12 » قدّس سرّه مىفرمايد كه نزديك من آن است كه بنده را هيچ مقامى صحيح و كامل نشود تا از آن مقام درنگذرد . چون بر وى مشرّف شود و مراتب و متفرّعات و دقايق آن را دريابد و بر نقصان و عيوب آن مطلع شود ، تكميل و « 13 » تصحيح آن كند .
و اعلم أنّ السائرين فى هذه « 14 » المقامات على اختلاف عظيم مفظع « 15 » لا يجمعهم ترتيب قاطع ، و لا يقفهم منتهى جامع .
و بدان كه سالكانى كه در اين مقامات سير مىكنند از جهت تفاوت قابليّت و استعداد بر اختلاف عظيم شنيعند . جمع « 16 » نمىكند مر ايشان را ترتيبى به طريق قطع ؛ كه سير همه بر يك گونه بود ، و موقف و منتهايى مقرّر نيست كه رجوع مجموع به آنجا بود .
هامش
( 1 ) . ع : ره .
( 2 ) . ج : الحالته .
( 3 ) . ع : - شيخ .
( 4 ) . ع : - بغدادى .
( 5 ) . ع : ره .
( 6 ) . ج : - كد .
( 7 ) . ع : حالى .
( 8 ) . ع : حالى .
( 9 ) . ع : - باشد .
( 10 ) . ج : ثم يشرف در هامش استدراك شده است .
( 11 ) . ع : ثم يشرف عليه .
( 12 ) . ج : - الاسلام .
( 13 ) . ع : - و .
( 14 ) . ج : هذاه .
( 15 ) . ع : مقطع .
( 16 ) . ج : نهى كند .