و بدان كه مجموع علماى اين طايفه و آنان كه به بيان حقايق طريقت ، اشارت « 1 » كردهاند همه متّفقند بر اين كه مقامات و احوال منتهيان تصحيح تمام نمىيابد و به كمال تامّ « 2 » نمىرسد مگر به تصحيح بدايات ؛ همچنانكه بناى عمارتهاى عالى درست و محكم « 3 » نمىآيد « 4 » مگر بر اساس و بنياد مستحكم . « 5 »
و تصحيح البدايات هو إقامة الأمر على مشاهدة الإخلاص و متابعة السّنة و تعظيم النهي على مشاهدة الخوف و رعاية الحرمة « 6 » و الشّفقة على العالم ببذل النصيحة « 7 » و كفّ المئونة و مجانبة كلّ صاحب يفسد الوقت و كلّ سبب يفتّن القلب .
و تصحيح كردن بدايات « 8 » يكى به اقامت فرمان حق است بر مشاهدهء اخلاص نيّت ، و خلاص « 9 » از اغراض و اعواض . و متابعت سنّت و روش مشايخ كه مبنى بر متابعت سنت است « 10 » . « 11 » ديگر تعظيم نهى حق است با مشاهدهء خوف و ترسكارى از عذاب حرمان و با رعايت حرمت و تعظيم حدود اللّه . ديگر « 12 » به شفقت بر جميع اهل عالم : برّ و فاجر ، مؤمن و كافر ، به بذل نصيحت و نيكوخواهى ساير اهل « 13 » ملت كه « انصر أخاك ظالما أو مظلوما » 85 و به باز داشتن ثقل مئونت خود از عهدهء « 14 » مردم . ديگر اجتناب نمودن از مصاحبت و مجالست هركه وقت تو را به فساد آرد و ضايع گرداند . و دور بودن از هر سببى كه دل را در فتنه اندازد و از حق بازدارد از ملابسهء اسباب و املاك و غير آن .
على أنّ الناس فى هذا « 15 » الشأن ثلاثة نفر :
با آنكه « 16 » آدميان در توجّه به كار سلوك اين طريق سه گروهاند :
رجل يعمل بين الخوف و الرّجاء شاخصا إلى الحبّ مع صحبة « 17 » الحياء ؛ فهذا هو الذي يقال « 18 » له « المريد » .
هامش
( 1 ) . ع : اشاره .
( 2 ) . ج : - تام .
( 3 ) . ع : مستحكم .
( 4 ) . ع : نمىماند .
( 5 ) . ج : محكم .
( 6 ) . ج : الحرمته .
( 7 ) . ج : النصيحته .
( 8 ) . ع : - بدايات .
( 9 ) . ج : + بودن .
( 10 ) . ع : بود .
( 11 ) . ع : + و .
( 12 ) . ج : - به .
( 13 ) . ج : - اهل .
( 14 ) . ع : - عهده .
( 15 ) . ج : هذه .
( 16 ) . ج : بهآنكه .
( 17 ) . ج : صحّته .
( 18 ) . ج : ينال .