بازگردانيد خورشيد تمكين را كه « 1 » از دلهاى صافى اصفياى « 2 » حق « 3 » تابان است ؛ و آن نور شهود ذات باقى است . دليل آنكه اين وجود « 4 » ظلّى مجازى است كه بعد از ظهور خورشيد حقيقى ، متلاشى و متوارى مىگردد .
ثمّ قبض ظلّ التّفرقة عنهم إليه قبضا يسيرا .
باز قبض كرد سايه و سايهبان « 5 » وجود « 6 » مجازى رسومى را كه علّت تفرقه و سبب بعد است ، از ايشان به سوى خود « 7 » ؛ تا [ در ] پرتو ضياى نور حقيقت محو و متلاشى گردد ، قبضكردنى سهل و آسان ؛ از جهت غلبهء نور بر ظلّ ، يا از جهت قلّت قدر مجاز « 8 » در پرتو حقيقت . همانا اين اقتباس است از آيهء كريمهء
أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ
« 9 » .
و صلواته و سلامه على صفيّه ،
و درود و سلام و افاضهء خير تام و تنزيه از نقائص « 10 » خاص و عام بر صفوت انام و برگزيدهء حىّ لا ينام .
الّذي اقسم به فى إقامة « 11 » حقّه ،
آنكه حق تعالى به وى قسم ياد فرمود به طريق رمز به دو حرف يا و سين در آيهء كريمهء
يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
« 12 » بر آن معنى كه اقامت حق رسالت كرده است در تبليغ احكام الهى و اداى شرائط دعوت كما هى ، باثبات قدم بر صراط مستقيم كه طريق قويم توحيد و راه « 13 » مستقيم عبوديت است .
محمّد
كه آن محمّد عربى قريشى مطّلبى هاشمى صلّى اللّه عليه و آله « 14 » است
و آله
هامش
( 1 ) . ع : - كه .
( 2 ) . در نسخه ج صفا است كه در هامش به صورت اصفيا استدراك شده است .
( 3 ) . ع : + كه .
( 4 ) . ع : وجود .
( 5 ) . ع : سايبان .
( 6 ) . ج : وجودى .
( 7 ) . ج : او .
( 8 ) . ع + بود .
( 9 ) . الفرقان / 45 .
( 10 ) . ج : نقايس .
( 11 ) . ج : اقامته .
( 12 ) . يس / 1 - 4 .
( 13 ) . ع : سبيل .
( 14 ) . ج : - ص .