افتاده 73 است ؛ اگرچه مخالف نسخه مصنّف است ، امّا به حسب معنى درست است .
و دلّهم على أقرب السّبل إلى المنهج الأوّل ،
و دلالت و راهنمايى كرد مر « 1 » ايشان را به نزديكترين راهى به منهج اوّل و مبدأ ازل ؛ كه محل تنزّل أولى است .
نقل است كه امير المؤمنين على - كرّم اللّه وجهه - « 2 » را چون درد طلب باطن « 3 » برانگيزانيد ، از حضرت مصطفى صلّى اللّه عليه و آله « 4 » درخواست كه : « دلّني « 5 » على أقرب الطّرق إلى اللّه . . .
الحديث » 74 چون طلب اقرب طرق كرد ، وى را به ملازمت ذكر لا إله الّا اللّه فرمود كه نفى حدوث و اثبات قدم است ؛ لاجرم از كمال قابليّت طرفين در افاضه و استفاضه چون سه نوبت به رعايت نفى و اثبات ، اداى « 6 » اين كلمه فرمود ، اسرار و دقايق و حقايق شريعت و طريقت و حقيقت 75 بر باطن وى مفتوح و مكشوف گشت ، وصيت « 7 » « لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا » در جهان انداخت .
و ردّهم من تفرّق العلل إلى عين الأزل ؛
و « 8 » بازگردانيد ايشان را از تفرقهء رسوم خلقيّت - كه ميان بنده و حق حجاب آن است - به مشاهدهء عين ذات ازلى كه « منه بدأ و إليه يعود » اشارت بدان است ؛ و هرچه ما سوا است علّت حجاب و سبب فقدان است .
و بثّ « 9 » فيهم ذخائره ، « 10 »
و منتشر و ظاهر گردانيد در ظاهر و باطن و سرّ ايشان ، جواهر معارف و نفايس حقايقى « 11 » كه در گنج نهان « 12 » پنهان بود ؛ و در غيوب « 13 » اعيان ايشان درخور استعداد هريك ذخيرهاى « 14 » گذاشته بود . عيسى - صلوات اللّه عليه - مىفرمود كه : علم از آسمان و زمين و
هامش
( 1 ) . ع : - مر .
( 2 ) . ع : ع .
( 3 ) . ج : + وى را .
( 4 ) . ع : ص .
( 5 ) . ع : دلنى .
( 6 ) . ع : اداء .
( 7 ) . ج : وصيّت .
( 8 ) . ج : - و .
( 9 ) . ج : و بّث .
( 10 ) . ع : ذخائره .
( 11 ) . ج : حقايق .
( 12 ) . ج : پنهان .
( 13 ) . ج : + از بهر .
( 14 ) . ع : ذخيره .