حاصل آنكه « برق » را « 1 » پرتويى است انور و اجذب از « وجد » ، اما بقاى « وجد » بيشتر از بقاى « برق » است . و « وجد » مصاحب سالك است تا وقت فناى بقاياى « 2 » انّيّت . و « برق » را اقتضاى كثرت و « 3 » شدت سعى نيست ؛ از آن جهت روى به وادى فنا دارد و در آن مقام بساط مساعى منطوى است .
و هو على ثلاث درجات :
و برق بر سه درجه است :
الدرجة الاولى : برق يلمع من جانب العدة فى عين الرجاء ؛ « 4 »
درجهء اوّل ، برقى است درافشنده « 5 » و جهنده از وادى ايمن وعدهء قرب و كرامت حق مر دوستان خود را ، در عين اميدوارى مشتاقان به حصول وصول و ادراك شهود و « 6 » لقا . قال اللّه تعالى :
مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ
« 7 »
يستكثر « 8 » فيه العبد القليل من العطاء ، « 9 »
در اين حال بنده عطاى اندك را بسيار مىشمارد از جهت آنكه پيش از « برق » قابل عطاى كشف غطا نبود ؛ چون « برق » « 10 » به رفع غطا قابل عطا 403 گشت ، به اندك لمعهاى كه بر وى منكشف مىشود « 11 » چون مصحوب و مألوف وى نبوده است ، آن را « 12 » عظيم و كثير مىداند و غنيمت مىشمارد .
و يستقلّ الكثير من الأعباء ، « 13 »
و از جهت التذاذ به آثار قرب و انوار كشف ، رنج بسيار و محنت بىشمار را از اعباى « 14 » تكاليف اعمال اندك مىداند ، و بر وى آسان و « 15 » سبك مىآيد .
و يستحلي مرارة القضاء .
هامش
( 1 ) . ع : - را .
( 2 ) . ج : بقاى .
( 3 ) . ع : + اقتضاى .
( 4 ) . ع : الرّجا .
( 5 ) . ع : درخشنده .
( 6 ) . ج : - و .
( 7 ) . العنكبوت / 5 .
( 8 ) . ع : فيستكثر .
( 9 ) . ع : العطا .
( 10 ) . ع : - برق .
( 11 ) . ع : مىگردد .
( 12 ) . ج : اثر .
( 13 ) . ع و ج : الاعياء ( قياسا ) .
( 14 ) . ع : اعياء . ج : اعياى .
( 15 ) . ع : - و سبك .