و لهذه العلّة لم ينطق القرآن باسمه . « 1 »
و از اين جهت كه « 2 » شوق مشعر به حجاب است ، آيات كريمهء قرآن از ذكر نام وى ساكت است ، مع هذا از مقامات زهّاد و عبّاد راجح و فايق است ؛ چه بناى « 3 » وى بر كمال محبّت است و حجاب وى در غايت رقّت و دقّت . « 4 »
ثمّ هو على ثلاث درجات :
باز اين شوق بر سه درجه است :
الدّرجة الأولى : شوق العابد إلى الجنّة ،
درجهء اوّل ، آرزومندى عابد است به بهشت ، كه مشقّت اعمال و كلفت عبادات بدان جهت بر خود گرفته است .
ليأمن الخائف ، و يفرح الحزين ، و يظفر « 5 » الآمل .
تا از خوف عذاب ايمن گردد ، و « 6 » از حزن « 7 » فوت ثواب فرح يابد ، و بر اميد نعيم مقيم دست يابد . و اين علل است كه صاحب اين درجه را از ترقّى بازمىدارد .
و « 8 » الدّرجة الثانية : شوق إلى اللّه عزّ و جلّ ، زرعه « 9 » الحبّ الذي نبت على حافات المنن ؛ فعلق « 10 » قلبه بصفاته المقدّسة ،
درجهء دوم « 11 » ، شوق است به خداى - عزّ و جلّ - كه نتيجهء حبّ حبّى 382 است كه بر حافات 383 و كرانههاى « 12 » انهار فيوض منن و نعم الهى مزروع است . پس بازبسته است دل مشتاق را به صفات مقدسه كه مبادى منن و نعم است ؛ چون « منعم » و « مفضل » و « جواد » و غير آن .
فاشتاق إلى معاينة لطائف كرمه ، و آيات برّه ، و أعلام فضله .
پس « 13 » آرزومند گشته است محبّ غايب از ساحات قرب ، به معاينهء لطائف كرم و
هامش
( 1 ) . ع : - باسمه .
( 2 ) . ج : - كه .
( 3 ) . ع : بناء .
( 4 ) . ع : + است .
( 5 ) . ج : ينظر الامل .
( 6 ) . ع : - و .
( 7 ) . ع : خوف .
( 8 ) . ع : - و .
( 9 ) . ع : روعة .
( 10 ) . ع : فعلّق .
( 11 ) . ج : دويم .
( 12 ) . ع : كنارههاى .
( 13 ) . ج : + و .