و آرام روح مهجور مشتاق « 1 » به بلوغ به « 2 » موعود معهود « 3 » الست و ميثاق ؛ يعنى مادام « 4 » كه مهجور است مضطرب و رنجور است ، چون « 5 » به موعود معهود معبود پيوست ، آرام و قرار گرفت .
و فى التفرقة إلى الجمع .
و آرام روح سوختهء تفرقهء « 6 » فراق ، و غم اندوختهء معاتب « 7 » مشتاق به حصول « 8 » وصول جمع و استغراق است . يعنى مادام كه در بوادى تفرقه محجوب است ، مضطرب و مكروب « 9 » است . چون حضرت « 10 » « جمع » نقاب خفا « 11 » از چهرهء صفا برداشت ، از اضطراب به اطمينان رسيد .
و به اين درجه كسى رسد كه در وقت قصد شيم برق كشف دريابد ، و در غلبهء شوق نسيم وصل به مشام وى رسد ، و در تفرقهء تجلّيات جزئى ، لوائح و لوامع جمع « 12 » بر وى تابد .
و « 13 » الدرجة الثالثة : « 14 » طمأنينة « 15 » شهود الحضرة إلى اللّطف ،
درجهء سيم ، اطمينان شهود حضرت است به سوى لطف . در عبارت اندك مسامحتى « 16 » رفته است ، مراد اطمينان صاحب شهود است به حذف مضاف ؛ به اعتبار آنكه شاهد در مشهود « 17 » فانى « 18 » و مضمحل است .
يا خود مصدر به معنى اسم فاعل بود مبالغه را ؛ چنان كه « 19 » « رجل عدل » أى كامل العدل . يعنى اطمينان شاهد مشاهد حضرت جمع به لطف جمالى است بعد از فناى رسوم خلقيّت به سطوت قهر جلالى « 20 » و فناى كلّى « 21 » در وى ، يعنى شهود « 22 » را در مبادى « 23 »
هامش
( 1 ) . ج : مستان .
( 2 ) . ع : - به .
( 3 ) . ج و ع : عهود ( قياسا ) .
( 4 ) . ج : كه مادام .
( 5 ) . ع : + چون .
( 6 ) . ع : - تفرقه .
( 7 ) . ج : مغاطب و .
( 8 ) . ع : بحضور .
( 9 ) . ج : مكروه .
( 10 ) . ج : - حضرت .
( 11 ) . ع : - خفا .
( 12 ) . ع : - جمع .
( 13 ) . ع : - و .
( 14 ) . ج : الثالثته .
( 15 ) . ج : طمانينته .
( 16 ) . ج : مسامحه .
( 17 ) . ج : شهود .
( 18 ) . ع : - فانى و .
( 19 ) . ع : + مثل .
( 20 ) . ع : + است .
( 21 ) . ع : كل .
( 22 ) . ع : مشهود .
( 23 ) . ع : مواد .