را ضيق و تنگى در روزى مقدّر « 1 » است ، صلاح وى « 2 » در آن و نيكويى « 3 » به جاى وى 349 « 4 » همان « 5 » است . و اين معانى به احاديث « 6 » نبوى قدسى ، معيّن و مبيّن است . و به كشف سرّ قدر ، اين مشكلات حل گردد . « 7 »
و تعاين فى جذبه « 8 » حبل الوصال .
و در « 9 » جذب و كشش حق مر بندگان را به درگاه عنايت به توفيق عبادت حبل و ربط « 10 » وصال معاينه بينى . قال اللّه تعالى :
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً
« 11 » .
و « 12 » توفيق مقدمهء جذب است ، و اين معنى به نور بصيرت مدرك است .
الدرجة الثالثة : بصيرة تفجّر المعرفة ، و تثبت الإشارة ، و تنبت الفراسة .
درجهء سيم بصيرتى « 13 » است كه به كشف و عيان آب عرفان از عين غيب بىكدّ و رنج « 14 » شك و ريب بيرون « 15 » مىآرد ، « 16 » و حجاب اكساب از توسط آن ، معزول است . « 17 » و [ به ] موهبت حضرت وهّاب تعالى « 18 » مرجوّ و مأمول . و به مواهب « 19 » معرفت اثبات « 20 » لطائف اشارات - كه ارباب علوم رسوم از آن بىبهرهاند - مىنمايد ، « 21 » و به آب عرفان در اراضى رياض قلوب ، انبات رياحين و اظهار ازهار فراست مىكند . قال « 22 » عليه السّلام : اتّقوا « 23 » فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور اللّه .
فصل « 24 »
صورت بصيرت در « بدايات » دريافت حقيقت شريعت ، و تصديق مخبر صادق است . و
هامش
( 1 ) . ع : مقرّر .
( 2 ) . ع : - وى در .
( 3 ) . ج : نيكوى .
( 4 ) . ج : - وى .
( 5 ) . ع : آن .
( 6 ) . ج : به احديت .
( 7 ) . ع : مىگردد .
( 8 ) . ج : جذبة .
( 9 ) . ج : - در .
( 10 ) . ج : بط .
( 11 ) . آل عمران / 103 .
( 12 ) . ج : - و .
( 13 ) . ج : بصيرت ايست .
( 14 ) . ج : + و .
( 15 ) . ع : برون .
( 16 ) . ع : مىآيد .
( 17 ) . ج : - است .
( 18 ) . ع : - تعالى .
( 19 ) . ج : مواهبت .
( 20 ) . ع : - اثبات .
( 21 ) . ع : مىماند .
( 22 ) . ع : قال النبى ( ص ) .
( 23 ) . ع : + من .
( 24 ) . اين فصل از نسخه ج ساقط گرديده است .