خود بازمانند و محجوب گردند .
و كراهة مشاركة « 1 » الفسّاق .
و از جهت كراهيت « 2 » مشاركت « 3 » و مشابهت فاسقان كه ايشان در دوستى دنيا حرام و حلال را فرق نمىكنند و پرواى شبهه و طيّب ندارند و نيز چون فسّاق از حرام حذر ندارند ؛ « 4 » و « شبهه » مشابه « 5 » حرام را گويند ؛ پس به تلبّس « 6 » شبهه ، مشابه فساق باشد كه « 7 » « من تشبّه « 8 » بقوم فهو منهم » 189 . پس مشابهت « 9 » فسّاق مذموم بود .
الدّرجة الثانية : الزّهد فى الفضول و ما زاد على المسكة « 10 » و البلاغ من القوت ؛ « 11 »
درجهء دوم ، بىرغبتى است در فضول و زيادتى از حدّ ضرورت كه امساك رمق جان است . و رسيدن به مقدار قوتى كه بدل ما يتحلّل 190 است .
باغتنام التفرّغ « 12 » إلى عمارة الوقت ،
به غنيمت شمردن « 13 » فراغت . و فرصت 191 عمارت وقت به حضور و مراقبه .
و حسم الجأش ،
و قطع اضطراب دل از تعلّق به فضول در توجّه به حق و اداى وظايف خدمت . « 14 »
و التحلّي بحلية الأنبياء و الصّدّيقين .
و آراسته داشتن ظاهر و باطن به فقر و فاقه كه زينت و « 15 » زيب و آرايش پيغمبران و صدّيقان است - صلوات اللّه عليهم اجمعين - « 16 »
الدّرجة الثالثة : الزهد فى الزهد .
درجهء سيم « 17 » ، زهد در زهد است .
هامش
( 1 ) . ج : مشاركته .
( 2 ) . ع : كراهت .
( 3 ) . ج : استدراكا در هامش آمده است .
( 4 ) . ع : - و نيز چون فسّاق از حرام حذر ندارند .
( 5 ) . ع : مشابهه .
( 6 ) . ضبط ج ( تلبيس ) است كه در هامش بدل آن ( تلبّس ) آمده است .
( 7 ) . ج : - كه .
( 8 ) . ج : تشبهه .
( 9 ) . ع : مشاركت .
( 10 ) . ج : المسكته .
( 11 ) . ع : القوّت .
( 12 ) . ع : التفرّع .
( 13 ) . ع : + و .
( 14 ) . ج : خذمت .
( 15 ) . ع : - زينت و .
( 16 ) . ج : - اجمعين .
( 17 ) . ع : سيوم .