آنچه مشهور است اهل صفه عبارتند از بلال ، ابو عبيده ، ابو يقظان ، عمار ياسر ، عبد اللّه مسعود ، عتبة بن مسعود ، مقداد بن اسود ، عتبة بن غزوان ، زيد بن خطاب ، ابو كبشه و عدهاى ديگر . ( فرهنگ معارف )
( 653 ) صناديد ( جمع صنديد ) : بزرگان ، اعيان ، پيشوايان .
( 654 ) سورهء صف : سورهء الصف ، شصت و يكمين سوره از سورههاى قرآن كريم كه در مدينهء منوّره نازل شده است .
( 655 ) قرآن : الصف ، بخشى از آيهء 6 .
( 656 ) مفصح : مبيّن .
( 657 ) دلنوازى : اظهار محبّت . تسلى ، نوازش دل . ( فرهنگ معين )
( 658 ) قرآن : الأسرى ، بخشى از آيهء 43 .
( 659 ) قرآن : الانعام ، 103 .
( 660 ) تنها اين عبارات مشخص شد : « الحمد للّه السميع البصير » ( در جامع الصغير ، ج 1 ، ص 94 ) و « الحمد للّه الّذى لا يموت » ( در سفينة البحار ، ج 1 ، ص 392 ) و « توكلت على الحى الذى لا يموت » ( در جامع الصغير ، ج 2 ، ص 147 ) .
( 661 ) مصافحه : با يكديگر دست دادن . دست يكديگر را گرفتن براى اظهار دوستى ( فرهنگ معين )
( 662 ) معانقه : دست در گردن يكديگر انداختن . دست به گردن هم انداختن . ( فرهنگ معين )
( 663 ) انبساط : شادى ، خوشحالى ، شعف .
( 664 ) حديث نبوى . كذا در امثال و حكم ، ج 1 ، ص 249 . در جامع الصغير ، ج 1 ، ص 62 ، به صورت « التمسوا الجار قبل الدار و الرفيق قبل الطريق » ضبط شده است . در جامع الصغير ، ج 1 ، ص 144 و حاشيهء ص 115 و كشف الخفاء ، ج 1 ، ص 391 ، به صورت « الجار قبل الدار ، و الرفيق قبل الطريق ، و الزاد قبل الرحيل » ديده مىشود . حضرت امير المؤمنين على ( ع ) نيز در اين مورد فرموده است . « سل عن الرّفيق قبل الطريق » ر . ك . غرر الحكم ، ج 1 ، فصل 39 ، ص 435 .
( 665 ) حق اليقين : اصطلاحى است عرفانى و صوفيان به معناى فناء عبد در حق و بقاء او به بقاء علمى و شهودى و حالى گرفتهاند و مىگويند علم هر كس مراحلى دارد كه عبارت از مرحلهء علم اليقين و عين اليقين و حق اليقين باشد مثلا علم هر كس به مرگ خود علم اليقين است و موقعى كه ملكالموت را مشاهده كرد علم او به مرگ خود عين اليقين است و درحالىكه مرگ را مىچشد حق اليقين است . بعضى گفتهاند علم اليقين ظاهر شريعت است و عين اليقين اخلاص در شريعت است و حق اليقين مشاهدهء شريعت است . ( فرهنگ علوم عقلى )
( 666 ) علم اليقين : يقين عبارت از علمى است كه صاحب آن را در آن شكى نباشد و علم يقين عبارت از يقين است و عين اليقين نفس يقين است و علم اليقين علمى است كه به شرط برهان بود و عين اليقين به حكمت بيان و حق اليقين به نعمت العيان و علم اليقين براى ارباب عقول است و عين اليقين براى اصحاب علوم است و حق اليقين براى اصحاب معارف . به عقيدهء صوفيان دانستن بر سه گونه است :
علم اليقين و عين اليقين و حق اليقين ، در حالت اول آدمى به استدلال عقلى معلوم را دريابد و در حالت دوم يقين و معلوم را مشاهده و در حالت سوم به حقيقت برسد ، بعضى گويند مراد آنها از علم اليقين ، علم
مرآت الافراد ( فارسى ) — صفحة 328
مساهمون: پير جمال الدين محمد اردستانى
ص٣٢٨