متعلّق شده باشد به محلّ .
فوقتا يسمّى به مخالفة لأمر اللّه ، و وقتا يسمّى موافقة و طاعة لأمر اللّه ، و يتبعه لسان الحمد و الذّمّ على حسب ما يكون .
پس گاهى امر صادر از محلّ به سبب تعلّق مشيّت به عين اين فعل اگر موافق امر شارع نباشد مسمّى مىشود به معصيت و مخالفت مر امر حق را ، و اگر موافق باشد مسمّى مىگردد به طاعت و موافقت . و به واسطه موافقت و مخالفت محمدت و مذمّت برين فعل مترتّب مىگردد .
و لمّا كان الأمر فى نفسه على ما قرّرناه لذلك كان مآل الخلق إلى السّعادة على اختلاف أنواعها .
يعنى چون همه افعال به مشيّت حق تعالى است چنان كه تقرير كرديم كه هيچ چيز واقع نمىشود و مرتفع نمىگردد مگر به مشيّت الهيّه . لاجرم مآل خلق در آخرت به سوى سعادت باشد به حسب اختلاف طبقات و تفاوت درجات انواع سعادات .
فعبّر عن هذا المقام بأنّ الرحمة وسعت كلّ شىء ، و أنّها سبقت الغضب الإلهىّ .
پس تعبير ازين مقام به سعت و احاطت رحمت كرد همه اشيا را ، و نيز فرمود
« سبقت رحمتى غضبى »
چه مشيّت الهيّه محيط اعيان و احوال جميع اشيا است زيرا كه وجود در علم و ظهور در عين جز به مشيّت نيست .
و مراد از رحمت سابقه در
« سبقت رحمتى غضبى »
مشيّت ذاتيّه عامّهء سابقه است بر كلّ اشياء ، خواه اسماء باشد و خواه اعيان .
و السّابق متقدّم ، فإذا لحقه هذا الّذى حكم عليه المتأخّر حكم عليه المتقدّم فنالته الرّحمة إذ لم يكن غيرها سبق .
يعنى چون لاحق شود غضب كه متأخر است به واسطهء مخالفت حكم كند بر وى متقدّم به رحمت سابقه ، پس از دست منتقم و حكم غضب او را خلاصى دهد ؛ يا پيش از انتقام منتقم يا بعد از آن يا در حال الانتقام ، از آنكه سابق بر غضب
شرح فصوص الحكم ( تحقيق حسن حسن زاده آملى ) ( فارسى ) — صفحة 820
مساهمون: حسين بن حسن خوارزمي
ص٨٢٠