جهت كه رو نمايند در آن جهت است ، و بىاو هيچ جهت نيست و به حقيقت به هر جهت كه روى آرند به مقتضاى :
وَ قَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
روى به خدا آوردهاند بيت :
در بتكدهها غير ترا مىنپرستند * آنكس كه برد سجده بر سنگ و گل و چوب
و ما ثمّ إلّا الاعتقادات فالكلّ مصيب .
يعنى در أينيّات كه جهات است نيست إلّا اعتقادات ، زيرا كه اعتقادات جهات معنويّه است كه متوجه مىشود به سبب آن اعتقادات به جانب حق دلهاى معتقدان . و جهات شامل حسيّه و عقليّه است و همه متوجّهان به هر جانب و به هر سو كه روى نمايند مصيباند ، زيرا كه هيچ جهت نيست كه حق در او ظاهر نيست و همه جهات مظاهر آيات حقاند . بيت :
بهر ديده روشنان يزدان فرد * شش جهت را مظهر آيات كرد
و كلّ مصيب مأجور
يعنى هركه رأى و طريق او موافق حق باشد ، و چون حق در جميع جهات صورى و معنوى ظهور و بروز است ، پس به هر جهت و هر عقيده و وجه كه روى آرند روى به حق آورده باشند و از حق مطلق حظ و نصيب يافته ، پس در آن اعتقاد مأجور و مثاب باشند .
و كلّ مأجور سعيد و كلّ سعيد مرضى عند ربّه ( مرضيّ عنه - خ ) .
يعنى هركه از جانب حق مأجور و مثاب باشد البته سعيد و نيكبخت است و هركه نيكبخت است البته ربّ وى از وى راضى است و به سعادت رضاى حق رسيده است .
و إن شقى زمانا ( زمانا ما - خ ) فى الدار الآخرة .
يعنى سعيد مرضى عنه است اگرچه در دار آخرت چند وقت شقى و بدبخت شود مثل فساق امّت مرحومه محمديّه - عليه الصلاة و السلام - و آن شقاوت