و محل ظهور آن ، مرتبهء كلام مرسل است كه از آنجا ظاهر گشته بيان ساعت و ساير مقامات « 1 » و مواطن آن و احكام آن « 2 » . چه هر سعادتمندى كه توفيق آن يافته باشد كه از كلام آسمانى كه تحفهء انبيا و رسل است كه حكيم « 3 » عليم - جلت قدرته - به سوى بندگان خود فرستاده بهرهور گردد ، ساير احوال قيامت و مواطن « 4 » آن چنانچه در بيان عقيده بدان اشارتى شده او را روشن گردد ، بىارتكاب تأويل و التزام تعسفات آن . و چون در اين رساله جاى بيان آن نيست ، بيش از اين گنجايى نداشت . در غير « 5 » اين مجال آنچه بدان موفق باشد روشن گرداند « وفقنا اللّه و اياكم لفهم المراد من الكلام بمحمد و آله - عليه الصلاة و السلام - » و شك نيست كه « 6 » هرچه متفرع بر مرتبهء اجسام شود و از او هويدا گردد آن « 7 » آخر مراتب ظهور باشد بالضرورة . و ازاينرو اين صورت بازپسين معبر به يوم « 8 » آخر شده . و چون اين مرتبه صورت « 9 » ساير مراتب آمده و همهء جزئيات و كليات را با جميع « 10 » احكام و احوال نموده ، صورت وحدت مطلقه همين باشد . و هرآينه نسبت و اضافت را مجال گنجايى نماند اينجا مانند ديگر مراتب ، ازاينرو طى ضمير كرد « 11 » .
روى صحرا چو همه پرتو خورشيد گرفت * كى تواند نفسى سايه بدان صحرا شد
مرتبهء ششم ، كه صورت تمامى مراتب ايمان خواهد بود كه عبارت از علم كامل است ، آن است كه ايمان به قدر به يارى - چه در مرتبهء پنجم تنزلات وجودى و تنوعات ظهورى مبدئى تمام انجام شده ، چنانچه بر واقفان « دايرهء طهويه « 12 » » بيان آن روشن گشته . و در اين مرتبه فتح ابواب مراقى علمى و معارج
هامش
( 1 ) - ب : مقدمات .
( 2 ) - ب : آن جوهر چه .
( 3 ) - ب : و عليم .
( 4 ) - ب : و موطن .
( 5 ) - دم : در غير مجال .
( 6 ) - ب : كه متفرع .
( 7 ) - ب : اين .
( 8 ) - ب : سيوم .
( 9 ) - ب : بر ساير .
( 10 ) - م 2 : و احكام .
( 11 ) - ب : گردد ، فرد .
( 12 ) - ب : ظهوريت .