او و اولاد او باد كه حاملان عرش شرع او بودند و ناقلان نقش اصل و فرع او رضوان اللّه عليهم اجمعين :
اما بعد « 1 » طايفه دوستان كه طالب علم توحيد بودند و محب قدم تحقيق و تجريد و از الفاظ ائمه اين طايفه ايشان را برد اليقين حاصل نمىشود و از كتب ايشان و فهم عبارت آن قاصر بودند ازين فقير التماس كردند كه رساله ( اى ) كه جامع كليات علم توحيد و مراتب وجودى باشد بساز و از براى هر مرتبه دايره بنماى و به مفاتيح صور محسوسات در معانى و معقولات بگشاى التماس ايشان را اجابت كردم و بعد از استخاره به انشاى آن مشغول شدم و رساله را « 2 » نام جام جهاننماى كردم اميد به حضرت بىچون چنانست كه اين مختصر را از خطا و زلل نگاه دارد . انه على ما يشاء قدير و بالإجابة جدير ، و اين رساله مشتعل است ( بر دو دايره ) و مشتمل « 3 » برد و قوس و خطى در وى كه برزخ است بين القوسين و دايره اول در احديت و وحديت و وحدت و اعتبار وجود علم و نور و شهود و تجلى و تعين اول .
دايره دوم در ظاهر وجود كه وجوب « 4 » وصف خاص اوست و ظاهر علم كه امكان از لوازم اوست و برزخيت ثانيه كه حقيقت انسانى است كه آن برزخ است بين الوجوب و الامكان و تعيين و تجلى ثانى .
دايره اول در احديت و واحديت و وحدت و اعتبار وجود و علم و نور و شهود و نفس و تجلى اول . بدان ايدك اللّه بروح منه كه هنوز حكم ظهور در بطون و واحديت در احديت مندرج بوده هر دو در سطوت وحدت مندمج « 5 » و نام عينيت و غيريت و اسم و رسم و نعت و وصف و ظهور و بطون و كثرت و وحدت و وجوب و امكان منتفى و نشان ظاهريت و باطنيت و اوليت و آخريت مختفى بود . شاهد
هامش
( 1 ) - چنين گويد منشى اين رساله محمد بن عز الدين . . . خطى ملك 4696 .
( 2 ) - نام رساله را ( ا س ج 1 )
( 3 ) - از نسخه ا س 1 افزوده شد .
( 4 ) - ا س 1 نفس
( 5 ) - استوار