مقصود حصول و وصول موقوف است به ترك دنيا و اعراض از او و ابناء جنس او به كليت . پس كسانى كه هنوز ترك دنيا - كه مبغوض حق است و به همه زبانها نكوهيده و در همه اديان مذموم - نتوانند گفتن او را با اسرار ملك و ملكوت چه كار ؟
76 - هر عالمى زاهدى متقى صالحى خرقهپوشى مذكرى كه اين مجموع را دام دنياى خود ساخته بود مخذول است و مردود و ممكور و مفتون و مطرود و مستدرج ، و مبغوض خداوند بود نه مقرب و محبوب . ديدن اينچنين كسى دل را تاريك كند و اختلاط با او مضرت 96 عظيم باشد ، و دورى از او از مهمات دين و لوازم راه يقين ، و شرطى از شرائط بزرگترين باشد ، و دورى از او سبب قربت حق تعالى باشد ، دشمنى با او سبب 97 محبت حق تعالى باشد و اگر چه اين كس به زهد و ورع و صلاح و علم و سداد معروف بود و از خاندان بزرگ و فصيح و مناظر بود و مذكر و خوشلهجه ، و در همه علوم كماليتى حاصل كرده و مقبول سلاطين و ملوك و خاص و عام بود و با حرمت و حشمت و تنعم بود ، از او دور بايد بود كه دين حق از اين بار نامه مستغنى است .
77 - حاصل اين سخن آن است كه هركه تارك و متقى نباشد گوهر كه خواهى باش ، و در هر لباسى كه خواهى باش ؛ از دوستى او دور بودن از مهمات مصالح دين بود . و صحبت با كسى نيكو بود كه ديدن او مذكر حق تعالى بود تا ترا روى از دنيا بگرداند و طالب آخرت گرداند .
78 - و بداند كه فايده بر اين مقالات آن است كه بندگان خداى را وصول به خداوند به رؤيت و مشاهده و مكالمه از روى عيان بود نه از روى وهم و گمان . و در كشف المحجوب اين حديث آوردهاند كه مهتر و بهتر موجودات - صلى الله عليه و سلم - مىفرمايد : اجيعوا بطونكم و أظمئوا اكبادكم و اعروا اجسادكم لعل قلوبكم يرون الله عيانا فى الدنيا 99 223 - .
79 - و در همين معنى اين بيچاره را از شيخ سالك ناسك موسى بن محلى الصوفى احاديثى كه او از رتن - رضى الله عنه - شنوده بود 224 - روايتى
مصنفات فارسى ( فارسى ) — صفحة 297
مساهمون: نجيب مايل هروى
ص٢٩٧