و هو الذى يرى الاسباب و اذا نظر الى وجود غيره بالنظر الظاهر فى عالم العبودية و الشريعة و التكليف كل دخل الجنة بحسب اعتقاده نقول اشرف المخلوقات الروح الانسانية لانها اعزّ اهل عالم الجبروت و لم يشبه غيرها من الخلائق تهافى كمالاتها و من غاية كمالها عجز عامة العارفين عن معرفة حقيقتها قال الله تعالى
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
و آدم عليه السلام انما تاهّل لصيرورته مسجود الملائكة المقربين لروحه العالمة الكاملة و الشيطان لما نظر الى قالبه و كونه ترابيا استكبر عن السجود فطرد الباب و ابعد المخلوقات فى المنزلة عن الله تعالى الشيطان و الدنيا لانهما اخسّ عالم الملك .
شعر -
دل در اين دنياى دون بستن خطاست * دامن از وى گر تو برچينى رواست
ار ببندى دل بدنياى دنى * چون نئى جاويد در وى ماندنى
از هوا بگذر خدا را بنده باش * زندگى مىبايدت در ژنده باش . .
قال ) سلطان العارفين و قطب السالكين شيخ جنيد بغدادى ره ايها السالك فى الطريقة الطالب لانفتاح ابواب الحقيقة ان اساس السلوك التوبة النصوح اذ مقام التوبة مبدا المقامات و مفتاح السعادات فعليك باحكامها اولا فان ثقل الذنب يمنع النشاط فى السير الى الله و كدورتها تورث الحرمان اذ الاصرار على الذنوب تسود القلب