آلة العبودية لا آلة الاشراق اى الاطلاع على الربوبية و انما يجول فى الكون فلو نظر الى المكوّن ذات الروح كانت لها معرفة فطرية بالله تعالى قال الله تعالى
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
لكن لما انحط من ذروة عالم الجبروت الى حضيض اسفل السافلين من عالم الطبيعة و الارض الكثيفة و الشهوات و الشيطان حام حولها ظهر النسيان فيها و انتقص نور معرفتها فتخرّب الاناسى على اهواء مختلفة و اختار كل مذهبا قال الله تعالى
إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
فتقسم الخلق الى مذاهب فظهر اصناف الكفرة و المبتدعة ( اعلم ) ان صفات الله تعالى على اقسام قسم غيب فى نفسه لا يعرفه غيره الّا بهدايته قال عيسى عليه السلام تعلم ما فى نفسى و لا اعلم ما فى نفسك و قسم ظاهر قائم بذاته يعرف بعضها بواسطة الانبياء و قسم يعرفه الانبياء و يعرف غيرهم و اما العقل فمعزول عن طلب هذين القسمين على الحقيقة فانّ طلب معرفة الله او صفته بالعقل حيرة فى حيرة و ظلمة فى ظلمة شعر -
راه توحيد را بعقل مجوى * ديده روح را بخار مخار
بيت -
پاى در دريا منه كم گوى از آن * بر لب دريا خمش كن لبگزان
قال جعفر الصادق عليه السلام اعطنا العقل لاستعمال العبودية لا لمعرفة الربوبية فانّ العبودية و كشف القلب و الروح يكون بمواظبته التعبدات الشرعية بالاخلاص ليحصل