مىماند ، و آن خاطر رحمانى است ، و منزل پنجم اينست . پس همچنان كه منازل طريقت پنج آمد ، عقباتش هفت باشد ، و درجاتش هشت باشد ؛ و در درجهء هشتم شش مرتبه و دو مقام مىافتد . امّا شرح و بسط اين منازل و مراحل و عبور ازين عقبات و رسيدن بدين درجات و وقفه و سكون اين مراتب و مقامات را ، چنان كه حقّست ، مجال نيست ، امّا آن قدر كه تحت عبارت و وسع اشارت آيد اندك رمزى باز نموده آيد إن شاء اللّه .
( 13 ) اى عاشقان و اى طالبان راه - نوّر اللّه « 6 » قلوبكم بنور معرفته - بدانيد كه خداوند - جلّ جلاله و عمّ نواله - آدم و آدمى زاد را كه بيافريد ، از دو عالم غيب و شهادت آفريد ، چون روح و قالب ، و هر يك را ازيشان مناسب حال او « 8 » علمى كرامت فرمود ، تا بواسطهء آن علم معيشت دو عالم غيب و شهادت حاصل كنند . پس مرد بايد كه مناسب هر علمى عملى از خود طلب دارد و در آن ، مقصود و مطلوب « 10 » يكى را بيش نداند . چون چنين كند و هر علمى را در موضع خود به كار « 11 » دارد ، به سعادت دو جهانى و بمرادات جاودانى خود بازرسد ؛ امّا اگرنه چنين كند و آن علم را در غير موضع به كار دارد ، لا بدّ از آن جمله شود كه در حقّ ايشان مىگويد
« فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ »
، زيرا كه « الظلم عبارة عن « 13 » وضع الشىء فى غير موضعه » « 14 » .
( 14 ) پس بر تقريرى كه گفته شد « 15 » ، چون روح و قالب را از دو عالم غيب و شهادت در وجود آورد ، و اين دو بعيد بعيد را - كه « سبحان من جمع بين أبعد الأبعدين » - به يكديگر قريب قريب « 17 » گردانيد - كه « و أقرب الأقربين » - چنان كه روح علوى را از « أحسن تقويم » « 18 » روحانى باسفل قالب انسانى فرستاد ، تا بواسطهء امتزاج و ازدواج هر
هامش
( 6 ) - اللّهL: + تعالىN- -
( 8 ) - اوL: ايشانN- -
( 10 ) - و مطلوبL: -N- -
( 11 ) - به كارN: بركارL- -
( 13 ) - مىگويدL: مىفرمايدN- - سورهء 35 ( فاطر ) آيهء 29 / 32
- -
( 14 ) - موضعهN: + باشدL- -
( 15 ) - شدL: آمدN- -
( 17 ) - قريب قريبL: قريب -N- -
( 18 ) - سورهء 95 ( التين ) آيه 4