احسن وسايط بود ، اين محبّت فرمود [
b
16 ] بلبل عشق ازليّات و سيمرغ آشيانهء ابديّات - صلّى اللّه عليه و سلّم - كه
« قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ »
، زيرا كه حسنش جلالى در جمال سيّد ما بود . بهر موئى « 3 » در زندان صد حسن يوسف داشت ؛ و در هر لوح جانى ، صد هزاران نقش شموس و اقمار ملكوتى از جمال جبروتى بنگاشت .
( 42 ) جمالش پرتو تجلّى ذات بود ، زيرا كه او آيينهء صفات ذات بود . از آن ، درين جهان ، نشان آن جهان آمد ، كه لجّهء بحر عميق قدم از راه عدم در ميان آمده ، خلق را در دو طريق عشق آن سيّد حاصل آمد : بعضى را عشق از موافقت او پديد آمد ، و بعضى را عشق از تأثير رؤيت و صحبت خلق و خلق عظيمش كه حقّ آن را عظيم « 10 » خواند ، زيرا كه تخلّق بخلق او داشت . جانش نقش [
a
17 ] « خلق اللّه آدم على صورته » يافته بود ، زيرا كه گفت « لعمرك » « 12 » .
( 43 ) خلقش حقّ را صفت بود ، زيرا كه گفت
« وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ »
« 13 - 14 » پديد آمد . چون بنىآدم را هيچ سرمايهاى بهتر از قبول دلها نديد ، از تأثير اخلاق حسن صفات « 15 » گفت « أ لا اخبركم بأحبّكم الى اللّه و اقربكم منّى ؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه . فقال : أحسنكم أخلاقا الموطّئون « 16 » اكنافا الذين يألفون و يؤلفون . و قال : انّ اللّه تعالى يحبّ الودّ القديم . » و روى أنس ، قال « كان رسول اللّه - صلى اللّه عليه - اذا هديت اليه هديّة ، قال : اذهبوا
هامش
( 3 ) موئى : مؤنىA.
( 10 ) عظيم : اشاره به« وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ »( سورهء 68 ، القلم ، آيهء 4 ) .
( 12 ) لعمرك : اشاره به« لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ »( سورهء 15 ، الحجر ، آيهء 72 ) .
( 13 - 14 ) سورهء 68 ( القلم ) آيهء 4 .
( 15 ) حسن صفاتA: شايد « و حسن صفات » .
( 16 ) الموطئون : الموتونA.